第一百六十四章 土地
齐玄素有心说自己说了算,可又觉得有违道门平等的理念,也不大尊重张月鹿,更关键的是没什么底气,只好说道:“都说清官难断家务事,这种事情,哪有什么谁说了算的,都是大家商量着来。”
“就知道你小子没种。”七娘斜眼看着齐玄素。
齐玄素无辜道:“这跟有种没种有什么关系?”
七娘振振有词道:“别的男人在别人面前不管能不能做主,最起码嘴上说自己能做主。你当着我的面都不敢说做主,当着张家丫头的面会怎么说,我都不敢想,你小子该不会是惧内吧?”
齐玄素反问道:“七娘,如果你现在找个男人,那么谁说了算?”
七娘理所当然道:“当然是我说了算,这是具体情况具体分析。”
齐玄素撇了撇嘴:“这是双重标准。”
七娘哪怕没理的时候也像有理一般:“我就双重标准了。怎么,你不服气吗?”
齐玄素小声道:“难怪你一个人。”
“天渊,你小子说什么呢?”七娘斜眼看着齐玄素。
齐玄素自然是见风使舵:“我说,七娘你好理论。”
七娘没跟他计较,说道:“我听说,李无垢特批你休息了,看这架势,再有什么大的动作,也轮不到你上战场立功,所以你不必跟着大部队一起回来,可以申请随着第一批撤军先行返回玉京,李无垢会同意的。你又立了这么多战功,畏战怯战的罪名也扣不到你的头上,只会说你高风亮节,把立功的机会让给了道友们。”
齐玄素问道:“我提前回玉京做什么?”
七娘道:“当然是看房子,你自己的房子,你不看一看?”
事到临头,齐玄素反而又没那么热切了:“会不会太急了一点?要不再沉沉气?”
七娘难得没有在言语上攻击齐玄素,而是语重心长道:“在西方,有个名词叫作‘消费’,意同挥霍、用尽,这个词语是在二百年前出现的,随着海贸的大发展,许多中层西方人认为,天下间的财富取之不尽用之不竭,于是主张人们随意挥霍财富的‘消费’概念便萌生出来,许多人追求体面的消费,渴求无节制的物质享受和消遣,并把这些当作一生的目标和意义,这种风气也逐渐影响到了我们这边。”
“我一向是反对所谓‘消费’的,此概念之滋生蔓延,主要是因为西洋人的想法与我们不同。在西洋人看来,人的使命就是以体力和智慧了解世界,进而征服和控制世界,成为自然万物的主宰,并使其为人服务。这与我们东方天人合一、追求人与自然和谐相处的想法截然不同。我们将天人视作朋友,西洋人把人与天地自然的关系看作是征服与被征服、剥削与被剥削,在这种想法的基础上,所谓‘消费’的出现与滋生也就是顺理成章了。”
“虽然我反对‘消费’,而且‘消费’与道门的俭朴从本质上冲突,但在这件事上,我却希望你不要太过节俭。以我自身经历来说,年轻时想要但因为没钱而没买的东西,等过了不惑之年后,可能有钱也不想买了,就算买了,也无法获得二十岁时的体验。”
“以你的前途,十几年、几十年后,可能拥有广厦万间,可你不会再有二十岁时得到自己第一座新房时的欢喜。”
“这就好比是男女之事,等你功成名就,男宠也好,女宠也罢,甚至是阉人宦官,只要想,身边总能环绕无数,可你还能找回青涩时那种情窦初开的酸甜苦涩吗?及冠成人之后再买小时候求而不得的玩具,只会是索然无味。”
“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。这个道理,古人早就说透了。”
齐玄素忽然有点明白七娘为何对花钱不怎么感兴趣了,不仅仅是吝啬,也是因为她年纪大了,同样的钱,再也无法给她带来同等程度的心动。
他小的时候,能溜出万象道宫,在龙门府逛一逛,吃个糖葫芦,捏个糖人,就算是美事,能有连续几天的好心情。
换成现在,给他一百串、一千串糖葫芦,也找不回一丁点当年的无忧无虑。
齐玄素忍不住感慨道:“欲买桂花同载酒,终不似,少年游。”
七娘最后说道:“这件事就这么说定了,我会在李长庚接任轮值大真人之前离开玉京。”
齐玄素也只能应承下来。要到七月初,两位副掌教大真人才会进行交接,他只要在六月赶回去就行了,现在还不到四月,中间有两个月的时间,足够他把凤麟洲这边的事情处理完。
凤麟洲的事情很多,齐玄素和张月鹿名义上是休息了,其实只是不再上战场捞取战功,并不意味着两人可以光明正大地在凤麟洲游山玩水,平常时候,还会参与一些不那么重要的文职工作,齐玄素就参与了凤麟洲贵族制度的改革。
张月鹿则参与了关于土地制度的改革。
也许有人要疑问,土地制度改革怎么跟天罡堂扯上关系了,其实道理很简单,道门之所以要改革贵族制度,就是要将贵族名头与土地分割开来,为接下来的土地改革做准备。打个比方,就是将有封地的藩王变为没有封地的亲王。
正因如此,爵位很重要,又不是那么重要。若是爵位与领地挂钩,齐玄素就没那么容易给幻姬讨到一个伯爵的位置。
与贵族制度革新同步推进的土地制度革新,便是涉及到实实在在的利益了,动了某些人的根本利益,这些人可是会拼命的,不动用武力基本是不可能的,自然要天罡堂配合。
道门之所以要革新土地制度,主要有两方面的考虑。
第一方面是打击地方豪强,这次凤麟洲局势全面失控,逼得道门亲自下场,除了尊攘派坐大之外,关键还有各地的藩主大名的作乱,各个都想当草头王,重回当年的“战国”局面。
在这些地方豪强中,自然也包括凤麟洲佛门,道门本就已经与佛门翻脸,凤麟洲佛门又选择站在尊攘派那一边,这次自然不会有什么好结果,各地佛寺都拥有大量土地,道门收回这些土地,便是削弱了凤麟洲佛门。没了土地的供养,凤麟洲佛门还拿什么供养僧兵。儒门之人曾说过,只有架起锅来煮白米的,没有架起锅来煮道理的。同理,架锅煮佛经可喂不饱百万僧众。
总而言之,道门要从根子上解决地方豪强的问题。
第二方面是巩固统治基础并收拢民心,在过去,帝王将相口中的“民”其实是指地方豪强,只要能与士绅贵族阶层达成共识,就能得到天下。道门并不否认这一点,只是随着世道的发展和变化,平民阶层越来越重要。道门收回土地之后,自然不会自己耕种,还是要把土地进行重新分配。
历朝历代对于土地兼并都视为大敌,就算不能彻底遏制,也要想办法减缓。
一是因为有田地的百姓是赋税主要来源,良家子从军也是最好的兵源。二是因为抑制兼并能够有效防止失地流民出现。当年的大晋不抑兼并,在王朝初期就使得大批百姓变流民,为了防止流民起事,朝廷就组建厢军,不作训练,只充劳役,造成毫无战力的冗兵。为了不让世家大族在朝堂上一家独大,又不得不放开科举,大量吸纳寒门子弟以求平衡,造成冗官。历来都是如此,世家高阀不纳税,百姓们沦为佃户,朝廷没有税收,加征赋税,导致更多百姓沦为佃户,再加上又要用兵,只能放权于地方,导致各地豪强相继坐大。
道门基于这些考量,决定进行土地重新分配,将土地分到百姓的手中。并且要大肆宣扬,让百姓都知道是道门救了他们,让百姓知道谁是站在他们这一边的,谁又是剥削迫害他们的。
虽然不能说道门来了不纳粮,但减轻赋税并分发田地可都是真的。
只要平民阶层从心底里认可道门,那么道门的统治就是牢固的,区区贵族豪强,翻不起大浪。
在这一点上,道门深知不能一步到位,而是要循序渐进。所以最先分配皇室、天门和凤麟洲佛门的土地,这三家作为战败一方,被彻底清算本就是应有之义,他们战场打不赢,此时也没有反抗余地的,更不会激起其他藩主大名的反对,在地方藩主大名们看来,道门没有将尊攘派屠戮殆尽已经是极大的仁慈,收取田地是合理合法,不会波及其他人。
这便是分而治之。
先拉拢一派,稳一派,杀一派,只剩下两派。
然后再拉一派,杀一派,只剩下一派。
最后杀仅剩的一派,那一派已经无力反抗,只能束手待毙。
此时的三大派系,尊攘派、地方豪强中立派、丰臣相府。
先拉拢丰臣相府,杀尊攘派,稳住是中立派,中立派认为尊攘派被清算是合情合理的,不会有过激举动。
只剩下丰臣相府和地方中立派后。再用丰臣相府清理地方豪强,在这个时候,丰臣相府会因为地方豪强的死而兔死狐悲吗?他们不会,他们只觉得解决了这些地方豪强才能稳固自己的统治。
地方豪强灭亡之后,就只剩下丰臣相府,他们起势于道门,全靠道门的扶持,而且尊攘派和地方豪强派的残余势力也会在道门的默许下疯狂反扑,反而成为道门处理丰臣相府的马前卒,便是君要臣死,臣不得不死。经过如此三步走,消灭了主要反对人物,打散了壁垒森严的派系山头,完成集权,也顺利推行新政,实行土地重新分配。
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“就知道你小子没种。”七娘斜眼看着齐玄素。
齐玄素无辜道:“这跟有种没种有什么关系?”
七娘振振有词道:“别的男人在别人面前不管能不能做主,最起码嘴上说自己能做主。你当着我的面都不敢说做主,当着张家丫头的面会怎么说,我都不敢想,你小子该不会是惧内吧?”
齐玄素反问道:“七娘,如果你现在找个男人,那么谁说了算?”
七娘理所当然道:“当然是我说了算,这是具体情况具体分析。”
齐玄素撇了撇嘴:“这是双重标准。”
七娘哪怕没理的时候也像有理一般:“我就双重标准了。怎么,你不服气吗?”
齐玄素小声道:“难怪你一个人。”
“天渊,你小子说什么呢?”七娘斜眼看着齐玄素。
齐玄素自然是见风使舵:“我说,七娘你好理论。”
七娘没跟他计较,说道:“我听说,李无垢特批你休息了,看这架势,再有什么大的动作,也轮不到你上战场立功,所以你不必跟着大部队一起回来,可以申请随着第一批撤军先行返回玉京,李无垢会同意的。你又立了这么多战功,畏战怯战的罪名也扣不到你的头上,只会说你高风亮节,把立功的机会让给了道友们。”
齐玄素问道:“我提前回玉京做什么?”
七娘道:“当然是看房子,你自己的房子,你不看一看?”
事到临头,齐玄素反而又没那么热切了:“会不会太急了一点?要不再沉沉气?”
七娘难得没有在言语上攻击齐玄素,而是语重心长道:“在西方,有个名词叫作‘消费’,意同挥霍、用尽,这个词语是在二百年前出现的,随着海贸的大发展,许多中层西方人认为,天下间的财富取之不尽用之不竭,于是主张人们随意挥霍财富的‘消费’概念便萌生出来,许多人追求体面的消费,渴求无节制的物质享受和消遣,并把这些当作一生的目标和意义,这种风气也逐渐影响到了我们这边。”
“我一向是反对所谓‘消费’的,此概念之滋生蔓延,主要是因为西洋人的想法与我们不同。在西洋人看来,人的使命就是以体力和智慧了解世界,进而征服和控制世界,成为自然万物的主宰,并使其为人服务。这与我们东方天人合一、追求人与自然和谐相处的想法截然不同。我们将天人视作朋友,西洋人把人与天地自然的关系看作是征服与被征服、剥削与被剥削,在这种想法的基础上,所谓‘消费’的出现与滋生也就是顺理成章了。”
“虽然我反对‘消费’,而且‘消费’与道门的俭朴从本质上冲突,但在这件事上,我却希望你不要太过节俭。以我自身经历来说,年轻时想要但因为没钱而没买的东西,等过了不惑之年后,可能有钱也不想买了,就算买了,也无法获得二十岁时的体验。”
“以你的前途,十几年、几十年后,可能拥有广厦万间,可你不会再有二十岁时得到自己第一座新房时的欢喜。”
“这就好比是男女之事,等你功成名就,男宠也好,女宠也罢,甚至是阉人宦官,只要想,身边总能环绕无数,可你还能找回青涩时那种情窦初开的酸甜苦涩吗?及冠成人之后再买小时候求而不得的玩具,只会是索然无味。”
“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。这个道理,古人早就说透了。”
齐玄素忽然有点明白七娘为何对花钱不怎么感兴趣了,不仅仅是吝啬,也是因为她年纪大了,同样的钱,再也无法给她带来同等程度的心动。
他小的时候,能溜出万象道宫,在龙门府逛一逛,吃个糖葫芦,捏个糖人,就算是美事,能有连续几天的好心情。
换成现在,给他一百串、一千串糖葫芦,也找不回一丁点当年的无忧无虑。
齐玄素忍不住感慨道:“欲买桂花同载酒,终不似,少年游。”
七娘最后说道:“这件事就这么说定了,我会在李长庚接任轮值大真人之前离开玉京。”
齐玄素也只能应承下来。要到七月初,两位副掌教大真人才会进行交接,他只要在六月赶回去就行了,现在还不到四月,中间有两个月的时间,足够他把凤麟洲这边的事情处理完。
凤麟洲的事情很多,齐玄素和张月鹿名义上是休息了,其实只是不再上战场捞取战功,并不意味着两人可以光明正大地在凤麟洲游山玩水,平常时候,还会参与一些不那么重要的文职工作,齐玄素就参与了凤麟洲贵族制度的改革。
张月鹿则参与了关于土地制度的改革。
也许有人要疑问,土地制度改革怎么跟天罡堂扯上关系了,其实道理很简单,道门之所以要改革贵族制度,就是要将贵族名头与土地分割开来,为接下来的土地改革做准备。打个比方,就是将有封地的藩王变为没有封地的亲王。
正因如此,爵位很重要,又不是那么重要。若是爵位与领地挂钩,齐玄素就没那么容易给幻姬讨到一个伯爵的位置。
与贵族制度革新同步推进的土地制度革新,便是涉及到实实在在的利益了,动了某些人的根本利益,这些人可是会拼命的,不动用武力基本是不可能的,自然要天罡堂配合。
道门之所以要革新土地制度,主要有两方面的考虑。
第一方面是打击地方豪强,这次凤麟洲局势全面失控,逼得道门亲自下场,除了尊攘派坐大之外,关键还有各地的藩主大名的作乱,各个都想当草头王,重回当年的“战国”局面。
在这些地方豪强中,自然也包括凤麟洲佛门,道门本就已经与佛门翻脸,凤麟洲佛门又选择站在尊攘派那一边,这次自然不会有什么好结果,各地佛寺都拥有大量土地,道门收回这些土地,便是削弱了凤麟洲佛门。没了土地的供养,凤麟洲佛门还拿什么供养僧兵。儒门之人曾说过,只有架起锅来煮白米的,没有架起锅来煮道理的。同理,架锅煮佛经可喂不饱百万僧众。
总而言之,道门要从根子上解决地方豪强的问题。
第二方面是巩固统治基础并收拢民心,在过去,帝王将相口中的“民”其实是指地方豪强,只要能与士绅贵族阶层达成共识,就能得到天下。道门并不否认这一点,只是随着世道的发展和变化,平民阶层越来越重要。道门收回土地之后,自然不会自己耕种,还是要把土地进行重新分配。
历朝历代对于土地兼并都视为大敌,就算不能彻底遏制,也要想办法减缓。
一是因为有田地的百姓是赋税主要来源,良家子从军也是最好的兵源。二是因为抑制兼并能够有效防止失地流民出现。当年的大晋不抑兼并,在王朝初期就使得大批百姓变流民,为了防止流民起事,朝廷就组建厢军,不作训练,只充劳役,造成毫无战力的冗兵。为了不让世家大族在朝堂上一家独大,又不得不放开科举,大量吸纳寒门子弟以求平衡,造成冗官。历来都是如此,世家高阀不纳税,百姓们沦为佃户,朝廷没有税收,加征赋税,导致更多百姓沦为佃户,再加上又要用兵,只能放权于地方,导致各地豪强相继坐大。
道门基于这些考量,决定进行土地重新分配,将土地分到百姓的手中。并且要大肆宣扬,让百姓都知道是道门救了他们,让百姓知道谁是站在他们这一边的,谁又是剥削迫害他们的。
虽然不能说道门来了不纳粮,但减轻赋税并分发田地可都是真的。
只要平民阶层从心底里认可道门,那么道门的统治就是牢固的,区区贵族豪强,翻不起大浪。
在这一点上,道门深知不能一步到位,而是要循序渐进。所以最先分配皇室、天门和凤麟洲佛门的土地,这三家作为战败一方,被彻底清算本就是应有之义,他们战场打不赢,此时也没有反抗余地的,更不会激起其他藩主大名的反对,在地方藩主大名们看来,道门没有将尊攘派屠戮殆尽已经是极大的仁慈,收取田地是合理合法,不会波及其他人。
这便是分而治之。
先拉拢一派,稳一派,杀一派,只剩下两派。
然后再拉一派,杀一派,只剩下一派。
最后杀仅剩的一派,那一派已经无力反抗,只能束手待毙。
此时的三大派系,尊攘派、地方豪强中立派、丰臣相府。
先拉拢丰臣相府,杀尊攘派,稳住是中立派,中立派认为尊攘派被清算是合情合理的,不会有过激举动。
只剩下丰臣相府和地方中立派后。再用丰臣相府清理地方豪强,在这个时候,丰臣相府会因为地方豪强的死而兔死狐悲吗?他们不会,他们只觉得解决了这些地方豪强才能稳固自己的统治。
地方豪强灭亡之后,就只剩下丰臣相府,他们起势于道门,全靠道门的扶持,而且尊攘派和地方豪强派的残余势力也会在道门的默许下疯狂反扑,反而成为道门处理丰臣相府的马前卒,便是君要臣死,臣不得不死。经过如此三步走,消灭了主要反对人物,打散了壁垒森严的派系山头,完成集权,也顺利推行新政,实行土地重新分配。
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