第一百三十九章 推测
这个猜测当然不是没来由的,其实是参考了一些现成的例子。
这让齐玄素想起了天师这家子。
严格来说,天师并非第一代神仙之子,而是第二代。
道门辈分与家族辈分不能对等,张家的辈分:风清云静,山世无拘。
被紫光真君“诱惑”的张非山是“山”字辈,天师是“无”字辈,所以真正的第一代神仙之子是“世”字辈。
这位本该大放异彩的神仙之子因为各种外界因素,最终寂寂无名,他留下二子一女,长子同样碌碌无为,早早亡故,剩下的一子一女就是天师张无寿和张无恨。
正因如此,虽然张拘成不是天师亲子,但张拘成的父亲是天师的亲大哥,且天师未曾娶妻膝下无子,所以按照宗族传承制度,张拘成一人肩挑两房承嗣,张玉月才被认作是天师的嫡亲孙女。
当然了,亲孙女不争气,张月鹿就顺势上位。现在只要提起天师的孙女,第一反应都是张月鹿,不了解此中内情的还当张月鹿才是亲孙女。
齐玄素作为孙女婿,自然很清楚这些内幕,所以他很难不联想到张家。
从萧菩萨的记忆中得知,萧菩萨与萧和尚是姐弟关系。
起初的时候,齐玄素否定了萧菩萨或者萧和尚就是这个婴儿的猜测,因为时间对不上。
可如果参照张家故事,把这个婴儿看作是“世”字辈的神仙之子,把萧和尚与萧菩萨看作是天师和张无恨,那么就能说得通了。
也就是说,几百年前,一个僧人通过大雪山朝圣得到了一个奇特的婴儿,可是当时的佛门并没有直接使用这个婴儿,也许是佛门还没有下定决心,也许是时机不到,总之是在几百年之后,佛门才用这个婴儿孕育了两个孩子,分别就是萧菩萨和萧和尚。
只要这个婴儿没有仙人修为,其人间寿命是可以超过百年的。如果不考虑婴儿的主观感受,将其当作一个物件,直接使用封禁、冻结等极端手段,那么就是存活几百年也不成问题。其他人同样可以,只是没有人愿意这么活着,宁可是直接死了。
等到需要的时候,再拿出来解封,那么萧和尚、萧菩萨的存世时间就能大概对应上了。
因为其来历不明,且涉及那次诡异的大雪山朝圣,佛门不敢明言,所以假借什么传说故事,一位佛门尊者在死亡之海的遗迹中发现了这个婴儿云云,萧和尚很少与同辈师兄弟接触,萧菩萨比萧和尚还要神秘,因为他们是见不得光的。
现在看来,死亡之海的遗迹多半是真的,这些供奉独眼石佛的寺庙应该就是所谓遗迹,甚至萧和尚和萧菩萨就是在这些寺庙出生的。
那么佛门还真没有骗人,只是故意隐去了部分事实,造成了误导。
如果这个猜测成立,那么许多事情都能解释了。佛门早在多年之前,就已经接触了域外天魔,不过这又存在一个问题。
那个参加朝圣的僧人能够代表佛门吗?
这个道理很简单,换成道门也是一样,姚祖、姚月燕、地师姚令这些人,她们能代表道门吗?
答案恐怕是不能,最多只能代表部分道门。
以此类推,这个参加了朝圣并且带回了婴儿的僧人,恐怕也不能代表佛门,最多就是代表部分佛门,这也许就是佛门在时隔数百年后才造就萧和尚、萧菩萨的原因。很显然,佛门内部也是存在分歧的,没有外在压力的情况下,在这件事上肯定不能达成一致。
由此便生出第二个问题,佛门知道萧和尚和萧菩萨的来历吗?
换成道门就是,地师们背着大掌教做了许多事情,包括且不限于炼制“长生石之心”,历代大掌教知悉内情吗?
只能说历代大掌教只知道部分真相,而且历代大掌教的情况各不同,有人是纯粹不知道,有人则是睁一只眼闭一只眼,不愿意去深究。
这一点完全可以拿齐玄素举例子,他的发迹完全是因为姚祖留下的第三枚“长生石之心”,在此之前,道门的绝大部分高层对此肯定是不知情,可道门知晓之后,没有任何要把齐玄素消灭的意思,更没有把齐玄素视作禁忌异端,反而是顺水推舟,把齐玄素推上了高位。
由己推人,佛门这边可能也是类似的情况,最开始的时候,佛门高层的确不知道这件事,可有人先斩后奏,生米煮成熟饭,造成既定事实,佛门看着被带回来的萧菩萨、萧和尚,也肯定下不去手,不是心善,而是舍不得,经济账总是最简单直观的,毕竟佛门人才匮乏,想要与道门抗衡,那就必须精打细算。
于是佛门就装着糊涂,把这两个人留了下来,也就有了那个传言:某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现了还在襁褓中的萧和尚,将他带回了那烂陀寺,三大士密谈几个时辰之后,决定三人一起收他为弟子,将其培养为佛门的护法金刚。
这都是部分事实,所谓“三大士密谈了几个时辰”应该是暗示了佛门内部几大派系的分歧,最终还是达成了一致。
现在看来,这个“某位佛门尊者”十分可疑,他才是关键,很可能就是朝圣僧人的子孙传人或者转世,继承了前人的遗志,继续执行这个计划。
此人还在人世吗?如果还在人世,如今是什么身份地位?
考虑到人间百年的限制,在排除一劫仙人的情况下,如今还能留在人间,必须满足两个条件之一。
其中一个条件自然就是佛门大乘菩萨的转世,这也是佛门水深的主要原因,再怎么口口相传、文字继承,都不如当世人直接转世,几百年的秘密也不存在遗失遗忘的情况。
另一个则是当年带回萧菩萨和萧和尚的时候,这位尊者还十分年轻,就如齐玄素年纪轻轻就成为参知真人,几十年过去,还能以将近百岁的高龄停留人间。
在这种情况下,当年就是尊者,还是十分年轻的尊者,几十年过去,如今最少也是三大士之一,甚至是空王。
那么此人才是推动佛门激进派冒险的幕后黑手。
齐玄素将自己的各种推测告知了慈航真人,慈航真人听完之后,陷入沉思:“佛门的水的确深,不过有一点你没说错。”
齐玄素一怔:“哪一点?”
慈航真人说道:“佛门最擅长入乡随俗,因地而异,因人而异,所以佛门分支的区别很大。比如中原佛门,受到玄学的影响,与儒门、道门相近,并称三教。南洋佛门则受到当地巫教的影响,总是带有些巫蛊色彩。还有凤麟洲佛门,受到天门的影响,搞出了一个神佛习合。”
齐玄素微微点头,他是知道这个的。
遭遇王巨君篡位失败的失利之后,儒门进入了一段颓势期,当“黄天”击败“苍天”,儒门之人对经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄,以及三纲五常的陈词滥调感到厌倦,于是转而寻找新的安身立命之地,玄学开始兴盛。
因玄学与般若学相近,僧人也高谈玄学。
所以中土佛门其实是开创了三教合一的先河,与道门、儒门有许多相通、相似之处。后来佛道相争,中土佛门的僧人要么做了道士,要么成了儒生,反正三教合一是大势,许多义理相通,没有太大区别,不过是换一身衣裳的事情,真是来去自如。
这就是慈航真人说的入乡随俗。
如今与道门抗衡的佛门主力除了佛门祖庭,主要就是西域佛门。
慈航真人接着说道:“西域佛门的身上有着很浓厚的黑色调,这不是佛门自带的,而是入乡随俗的结果,与中原的儒道、南洋的巫蛊、凤麟洲的天门没什么本质区别。其表现之一就是原始、残忍,这个原始教派崇尚神灵万物,与萨满教、巫教有着极大的相似之处,与正统佛门很不相同,似是而非,过去一直被排除在大圆满、大手印、大道果、大威德四大派系之外。”
齐玄素道:“所以真人怀疑,这个原始教派与独眼石佛有关,他们信奉‘长生天’,参加朝圣,不过他们被佛门收编之后,将自己的信仰带入了佛门,并且影响了佛门。最早的时候,佛门对其抱有警惕,主要持打压态度,可随着佛道之争的加深,佛门的主体力量损耗过大,无力继续打压,这个派系随之开始抬头,并且上位,甚至夺取了佛门的部分权力,反客为主。”
慈航真人意有所指道:“所以道门要警惕陈书华这样的人,不要给别人做了嫁衣裳。”
齐玄素点头道:“这的确是个难题。”
齐玄素接着转移了话题:“这里多半就是萧菩萨的老家了,真没想到,还藏着这等不为人知的秘密,这让我想起上次的西域战事。”
“壁画上是和尚和萨满重回人间,和尚带走了婴儿,萨满在朝圣地点修建了大雪山行宫,西域战事也恰好是佛门在背后支持萨满教。”
“既然这个朝圣僧人的后人已经篡夺了佛门的部分权力,那么有没有一种可能,萨满教同样不能幸免,也被朝圣萨满的后人篡夺了权力?双方的联手并未随着朝圣归来而结束,而是一直延续到了今天?”
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这让齐玄素想起了天师这家子。
严格来说,天师并非第一代神仙之子,而是第二代。
道门辈分与家族辈分不能对等,张家的辈分:风清云静,山世无拘。
被紫光真君“诱惑”的张非山是“山”字辈,天师是“无”字辈,所以真正的第一代神仙之子是“世”字辈。
这位本该大放异彩的神仙之子因为各种外界因素,最终寂寂无名,他留下二子一女,长子同样碌碌无为,早早亡故,剩下的一子一女就是天师张无寿和张无恨。
正因如此,虽然张拘成不是天师亲子,但张拘成的父亲是天师的亲大哥,且天师未曾娶妻膝下无子,所以按照宗族传承制度,张拘成一人肩挑两房承嗣,张玉月才被认作是天师的嫡亲孙女。
当然了,亲孙女不争气,张月鹿就顺势上位。现在只要提起天师的孙女,第一反应都是张月鹿,不了解此中内情的还当张月鹿才是亲孙女。
齐玄素作为孙女婿,自然很清楚这些内幕,所以他很难不联想到张家。
从萧菩萨的记忆中得知,萧菩萨与萧和尚是姐弟关系。
起初的时候,齐玄素否定了萧菩萨或者萧和尚就是这个婴儿的猜测,因为时间对不上。
可如果参照张家故事,把这个婴儿看作是“世”字辈的神仙之子,把萧和尚与萧菩萨看作是天师和张无恨,那么就能说得通了。
也就是说,几百年前,一个僧人通过大雪山朝圣得到了一个奇特的婴儿,可是当时的佛门并没有直接使用这个婴儿,也许是佛门还没有下定决心,也许是时机不到,总之是在几百年之后,佛门才用这个婴儿孕育了两个孩子,分别就是萧菩萨和萧和尚。
只要这个婴儿没有仙人修为,其人间寿命是可以超过百年的。如果不考虑婴儿的主观感受,将其当作一个物件,直接使用封禁、冻结等极端手段,那么就是存活几百年也不成问题。其他人同样可以,只是没有人愿意这么活着,宁可是直接死了。
等到需要的时候,再拿出来解封,那么萧和尚、萧菩萨的存世时间就能大概对应上了。
因为其来历不明,且涉及那次诡异的大雪山朝圣,佛门不敢明言,所以假借什么传说故事,一位佛门尊者在死亡之海的遗迹中发现了这个婴儿云云,萧和尚很少与同辈师兄弟接触,萧菩萨比萧和尚还要神秘,因为他们是见不得光的。
现在看来,死亡之海的遗迹多半是真的,这些供奉独眼石佛的寺庙应该就是所谓遗迹,甚至萧和尚和萧菩萨就是在这些寺庙出生的。
那么佛门还真没有骗人,只是故意隐去了部分事实,造成了误导。
如果这个猜测成立,那么许多事情都能解释了。佛门早在多年之前,就已经接触了域外天魔,不过这又存在一个问题。
那个参加朝圣的僧人能够代表佛门吗?
这个道理很简单,换成道门也是一样,姚祖、姚月燕、地师姚令这些人,她们能代表道门吗?
答案恐怕是不能,最多只能代表部分道门。
以此类推,这个参加了朝圣并且带回了婴儿的僧人,恐怕也不能代表佛门,最多就是代表部分佛门,这也许就是佛门在时隔数百年后才造就萧和尚、萧菩萨的原因。很显然,佛门内部也是存在分歧的,没有外在压力的情况下,在这件事上肯定不能达成一致。
由此便生出第二个问题,佛门知道萧和尚和萧菩萨的来历吗?
换成道门就是,地师们背着大掌教做了许多事情,包括且不限于炼制“长生石之心”,历代大掌教知悉内情吗?
只能说历代大掌教只知道部分真相,而且历代大掌教的情况各不同,有人是纯粹不知道,有人则是睁一只眼闭一只眼,不愿意去深究。
这一点完全可以拿齐玄素举例子,他的发迹完全是因为姚祖留下的第三枚“长生石之心”,在此之前,道门的绝大部分高层对此肯定是不知情,可道门知晓之后,没有任何要把齐玄素消灭的意思,更没有把齐玄素视作禁忌异端,反而是顺水推舟,把齐玄素推上了高位。
由己推人,佛门这边可能也是类似的情况,最开始的时候,佛门高层的确不知道这件事,可有人先斩后奏,生米煮成熟饭,造成既定事实,佛门看着被带回来的萧菩萨、萧和尚,也肯定下不去手,不是心善,而是舍不得,经济账总是最简单直观的,毕竟佛门人才匮乏,想要与道门抗衡,那就必须精打细算。
于是佛门就装着糊涂,把这两个人留了下来,也就有了那个传言:某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现了还在襁褓中的萧和尚,将他带回了那烂陀寺,三大士密谈几个时辰之后,决定三人一起收他为弟子,将其培养为佛门的护法金刚。
这都是部分事实,所谓“三大士密谈了几个时辰”应该是暗示了佛门内部几大派系的分歧,最终还是达成了一致。
现在看来,这个“某位佛门尊者”十分可疑,他才是关键,很可能就是朝圣僧人的子孙传人或者转世,继承了前人的遗志,继续执行这个计划。
此人还在人世吗?如果还在人世,如今是什么身份地位?
考虑到人间百年的限制,在排除一劫仙人的情况下,如今还能留在人间,必须满足两个条件之一。
其中一个条件自然就是佛门大乘菩萨的转世,这也是佛门水深的主要原因,再怎么口口相传、文字继承,都不如当世人直接转世,几百年的秘密也不存在遗失遗忘的情况。
另一个则是当年带回萧菩萨和萧和尚的时候,这位尊者还十分年轻,就如齐玄素年纪轻轻就成为参知真人,几十年过去,还能以将近百岁的高龄停留人间。
在这种情况下,当年就是尊者,还是十分年轻的尊者,几十年过去,如今最少也是三大士之一,甚至是空王。
那么此人才是推动佛门激进派冒险的幕后黑手。
齐玄素将自己的各种推测告知了慈航真人,慈航真人听完之后,陷入沉思:“佛门的水的确深,不过有一点你没说错。”
齐玄素一怔:“哪一点?”
慈航真人说道:“佛门最擅长入乡随俗,因地而异,因人而异,所以佛门分支的区别很大。比如中原佛门,受到玄学的影响,与儒门、道门相近,并称三教。南洋佛门则受到当地巫教的影响,总是带有些巫蛊色彩。还有凤麟洲佛门,受到天门的影响,搞出了一个神佛习合。”
齐玄素微微点头,他是知道这个的。
遭遇王巨君篡位失败的失利之后,儒门进入了一段颓势期,当“黄天”击败“苍天”,儒门之人对经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄,以及三纲五常的陈词滥调感到厌倦,于是转而寻找新的安身立命之地,玄学开始兴盛。
因玄学与般若学相近,僧人也高谈玄学。
所以中土佛门其实是开创了三教合一的先河,与道门、儒门有许多相通、相似之处。后来佛道相争,中土佛门的僧人要么做了道士,要么成了儒生,反正三教合一是大势,许多义理相通,没有太大区别,不过是换一身衣裳的事情,真是来去自如。
这就是慈航真人说的入乡随俗。
如今与道门抗衡的佛门主力除了佛门祖庭,主要就是西域佛门。
慈航真人接着说道:“西域佛门的身上有着很浓厚的黑色调,这不是佛门自带的,而是入乡随俗的结果,与中原的儒道、南洋的巫蛊、凤麟洲的天门没什么本质区别。其表现之一就是原始、残忍,这个原始教派崇尚神灵万物,与萨满教、巫教有着极大的相似之处,与正统佛门很不相同,似是而非,过去一直被排除在大圆满、大手印、大道果、大威德四大派系之外。”
齐玄素道:“所以真人怀疑,这个原始教派与独眼石佛有关,他们信奉‘长生天’,参加朝圣,不过他们被佛门收编之后,将自己的信仰带入了佛门,并且影响了佛门。最早的时候,佛门对其抱有警惕,主要持打压态度,可随着佛道之争的加深,佛门的主体力量损耗过大,无力继续打压,这个派系随之开始抬头,并且上位,甚至夺取了佛门的部分权力,反客为主。”
慈航真人意有所指道:“所以道门要警惕陈书华这样的人,不要给别人做了嫁衣裳。”
齐玄素点头道:“这的确是个难题。”
齐玄素接着转移了话题:“这里多半就是萧菩萨的老家了,真没想到,还藏着这等不为人知的秘密,这让我想起上次的西域战事。”
“壁画上是和尚和萨满重回人间,和尚带走了婴儿,萨满在朝圣地点修建了大雪山行宫,西域战事也恰好是佛门在背后支持萨满教。”
“既然这个朝圣僧人的后人已经篡夺了佛门的部分权力,那么有没有一种可能,萨满教同样不能幸免,也被朝圣萨满的后人篡夺了权力?双方的联手并未随着朝圣归来而结束,而是一直延续到了今天?”
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