第一百三十八章 黄沙之下
这便是仙人的手段,齐玄素就没必要出风头了,带着小殷跟在慈航真人后面,远远看着就行。
慈航真人继续下降,又有几条体型稍小的沙虫破沙而出,这些沙虫并无神智可言,自然也谈不上惧怕,仍旧对慈航真人发起了进攻。
其下场可想而知,立时便被慈航真人激发的剑光所斩,而且不是斩成两截,而是碎成十数段,哪怕是沙虫这种生物也无幸理。
如果是齐玄素独自来到此地,也许还要花费一番手脚,可换成慈航真人,就是如此简单暴力。甚至慈航真人没有真正拔剑,而是徒手泼洒剑光。
慈航真人的云履踏足在滚烫的黄沙上,没有激起一丝尘埃,可就在片刻之后,以慈航真人落足点为中心,一圈涟漪迅猛扩散开来,无数黄沙被涟漪推着向外退去。
涟漪一圈接着一圈,并不停歇,脚下黄沙随之被不断推走,在四周堆积成高高的沙丘。
这一幕就好像将圆葱层层剥开,逐渐显现出内里真实情况。
随着黄沙被慈航真人释放的涟漪层层推开,慈航真人的身形不断下降,一座被埋于黄沙之下的寺庙也重见天日。
说来也是奇了,这座寺庙被埋于黄沙之下,可并没有明显损坏,甚至黄沙都没有涌入寺庙内部,似乎有什么无形的禁制将其隔绝开来,这也是寺庙中还能藏人的原因。
隔着禁制依稀可见,这座寺庙金碧辉煌,佛光环绕,神圣庄严,甚至还有阵阵梵音,似有无数佛子诵经,仿佛这里是须弥山的某处佛门圣地,又似是那烂陀寺的分支寺庙。
此等景象自然让人费解,为什么要在这等不毛之地修建这样一座寺庙,而这样的寺庙又为什么会荒废。
慈航真人此时便被这层禁制阻挡,无法继续下降。
于是慈航真人真正拔剑了。
正是慈航一脉代代相传的“妙法莲华”,剑身流溢着七彩光华,与佛门仙物“七宝菩提”颇为相似,对于慈航一脉的剑道神通有着诸多加持作用,不过距离真正的仙剑差着一线,只是半仙物。
一般按照传统,师父会早早将此剑传给弟子,就如清微真人早早将“人间世”传给了李长歌,不过因为张月鹿已经有了天师给的“三五雌雄斩邪剑”,所以此剑就一直留在慈航真人的手中,慈航真人把更偏向辅助功能的“六字光明咒剑”给了张月鹿。
只见慈航真人手持“妙法莲华”,只是轻描淡写地一划,随着一声仿佛在耳边响起的破碎声音,无形禁制便被分开一线,同时这一线缝隙还在不断扩大,最终整个禁制完全破碎。
这还不止,慈航真人又横剑身前,屈指弹在剑身上,响彻雷音。
“大慈雷音剑”!
随着雷音响彻佛寺,眼前的一切也随之发生变化。
金碧辉煌的佛寺变得阴森破败,神圣的佛光变成了一种说不清道不明的浑沦气息。
而那些所谓的佛子梵音,也变成了一种让人心生恐惧、几欲发狂的诡异低语。
先前的无形禁制就像一层面纱,若隐若现,让人忍不住对面纱后的面容产生各种遐想,甚至是自行补充,可真正揭开面纱之后,再去细看真容,就完全不是这么一回事了。
这才是这座寺庙的真面目。
大概因为埋于黄沙之下,所以这座寺庙要比齐玄素在死亡之海见到的寺庙好上许多,只是破败,最起码还有屋顶,而不是只剩下一个轮廓。
齐玄素带着小殷落在慈航真人身旁,此处寺庙的山门已经毁去,此时三人刚好站在寺庙正殿的门外,只见得大门紧闭,并非普通大门,而是石门,上面绘刻着密密麻麻的“人”,乍一看像是诸佛、菩萨、罗汉的排列,仔细一看,人非人,个个面目扭曲,而且不是普通人的狰狞扭曲,脸庞呈现出漩涡一般的特点,只能说是一些人形,透着诡异。
慈航真人说道:“从此处禁制的强度来看,显然是仙人手笔,大概率是萧菩萨所设,我方才强行破去禁制,萧菩萨定然有所察觉,她未必会现身出手,但防止她还留有什么杀人灭口的手段,我们还是要快些动作,迟则生变。”
齐玄素道:“正是如此。”
说罢,齐玄素已经出手。
虽然厚重石门紧闭,但齐玄素双掌狠狠一拍,体内身神乍现,齐齐前推,无匹巨力生出,直接将厚重的石门推开。
石门内同样是一片阴森破败景象,甚至还弥漫着一层诡异雾气。
齐玄素也不避讳慈航真人,取出“太极八卦镜”一照,直接将这些雾气驱散,入眼所见,在这里果然供奉着一尊倒坐的石佛,背对着正门,不用看也知道,石佛不是佛门的任何一尊佛,而且一只眼。
慈航真人缓步走了进来,举目望向倒坐的石佛:“如今的佛门竟然堕落至此,不惜借用外道之力,可悲可叹。”
如果别人来说这话,尤其是道门之人,也许还有点嘲讽意味,可换成慈航真人来说,那就真是可叹了。毕竟慈航一脉最早算是中原佛门的分支,后来加入道门归加入道门,可对佛门还是有些感情的。
所谓外道,便是指域外天魔。
佛祖也提到过天魔这种存在,而且佛经中明确记载了佛祖与天魔争斗的事情。
齐玄素道:“佛门分支太多,中原佛门最得三教精髓,至于其余佛门嘛,皆不足道矣。”
慈航真人看了齐玄素一眼:“就你会说话。”
齐玄素笑了笑,没有继续深入这个话题。
随着道门扩张,一个问题是不可避免的,道门是中原的道门?还是世界的道门?陈书华为什么背叛道门?其深层原因是不好细细思量的,更不能明说。或者说,其实道门高层对此心知肚明,却因为一些正确原因,不好付诸于口。
由此进一步推想,中原会不会丧失对道门的控制权?这是一个短时间内影响不大可从长远来看影响很大的问题。这也是道门世家们获得支持的合法性之一,他们本就是代表了中原势力,他们掌控道门,就是中原掌控道门。
尤其是当道门开始走下坡路的时候,贸易萧条,矛盾剧烈,什么平等正确、道德正确、正义正确,统统不值一提,这些东西就像是古董,盛世才值钱,才会被当一回事,才会将其视作头上的星空,乱世则不值一提。
这时候抱团才是根本,李家所代表的思潮,本质上迎合了这种趋势,是极得人心的。
若非李家展现出极大的野望,甚至想要借着这个浪潮确立世袭大掌教,引起了正一道和全真道的联手抵抗,李家本不会这般处境艰难。可就算如此,正一道和全真道也不得不顺从这种潮流,具体就表现为口惠而实不至。
再有,如果道门变成世界的道门,那么是不是舍本遂末了?毕竟玄圣整合道门的初衷并非壮大道门而是救天下,道门是玄圣救天下的工具,道门存在的根本意义是拯救天下苍生,而不是维护道门的统治,这个“天下”严格意义上就是指中原。
如果为了维护道门统治而损害中原的利益,那么到底是道门错了呢,还是中原错了呢?
这个问题不能一直回避、遮掩下去。
做出选择的时间节点已经临近,甚至毫不夸张地说,这是八代大掌教亟待解决的问题。
齐玄素收回思绪,环顾四周。
这里的墙壁上果然也有许多壁画。
壁画的内容比上个寺庙更为完整,毕竟上个寺庙只剩下断壁残垣,而这座寺庙还相对完整,几乎没有受到什么损坏。
所以缺失的那些壁画也都补全了。
上个寺庙缺失的第一幅壁画是“圣母”抱着婴儿。
从壁画的顺序来看,这件事发生在朝圣期间,应该是上山之后,下山之前。
上山的时候,朝圣队伍人数众多,有僧人,有萨满,有道士,有儒生,有教士。下山的时候就只剩下僧人和萨满了,僧人的怀里抱着一个婴儿。
很显然这个婴儿是关键。
再往前,是一个戴着面具的女人在朝拜独眼石佛。
这个所谓的“圣母”就是戴着面具的女人,不过此时的女人已经摘下了面具,改为长长的披纱,仿佛阴影一般,仍旧遮挡了面容,只是露出一只眼睛。
女人双手托举着婴儿,背后是倒坐的独眼石佛,面前则是跪着的朝圣众人,纷纷举起双手,似乎在等待赐予。
下一幅壁画视角一转,不再是“圣母”和婴儿,变成了朝圣信徒们的厮杀,这些来历不凡的信徒们似乎受到了某种不可言说的魅惑,丧失理智,又或许这本就是图穷匕见。就如那些秘境寻宝,在寻宝的过程中尚且能达成合作,实则是同床异梦,各怀鬼胎,只要找到宝物,接着就是翻脸动手。
第三幅壁画是这场乱战的结果,僧人和萨满站到了最后,僧人来到“圣母”的面前,单膝跪地,虔诚地举起双手,戴着青铜面具的萨满则是站在一旁,冷眼旁观。也许正是萨满的“不争”才奠定了两人联手合作的基础。
第四幅壁画,“圣母”将婴儿放在了僧人的手中。
这就连起来了,最后僧人和萨满一起下山,僧人怀抱着婴儿。
齐玄素不由有了一个猜测,也许萧和尚、萧菩萨都与这个婴儿有关。
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慈航真人继续下降,又有几条体型稍小的沙虫破沙而出,这些沙虫并无神智可言,自然也谈不上惧怕,仍旧对慈航真人发起了进攻。
其下场可想而知,立时便被慈航真人激发的剑光所斩,而且不是斩成两截,而是碎成十数段,哪怕是沙虫这种生物也无幸理。
如果是齐玄素独自来到此地,也许还要花费一番手脚,可换成慈航真人,就是如此简单暴力。甚至慈航真人没有真正拔剑,而是徒手泼洒剑光。
慈航真人的云履踏足在滚烫的黄沙上,没有激起一丝尘埃,可就在片刻之后,以慈航真人落足点为中心,一圈涟漪迅猛扩散开来,无数黄沙被涟漪推着向外退去。
涟漪一圈接着一圈,并不停歇,脚下黄沙随之被不断推走,在四周堆积成高高的沙丘。
这一幕就好像将圆葱层层剥开,逐渐显现出内里真实情况。
随着黄沙被慈航真人释放的涟漪层层推开,慈航真人的身形不断下降,一座被埋于黄沙之下的寺庙也重见天日。
说来也是奇了,这座寺庙被埋于黄沙之下,可并没有明显损坏,甚至黄沙都没有涌入寺庙内部,似乎有什么无形的禁制将其隔绝开来,这也是寺庙中还能藏人的原因。
隔着禁制依稀可见,这座寺庙金碧辉煌,佛光环绕,神圣庄严,甚至还有阵阵梵音,似有无数佛子诵经,仿佛这里是须弥山的某处佛门圣地,又似是那烂陀寺的分支寺庙。
此等景象自然让人费解,为什么要在这等不毛之地修建这样一座寺庙,而这样的寺庙又为什么会荒废。
慈航真人此时便被这层禁制阻挡,无法继续下降。
于是慈航真人真正拔剑了。
正是慈航一脉代代相传的“妙法莲华”,剑身流溢着七彩光华,与佛门仙物“七宝菩提”颇为相似,对于慈航一脉的剑道神通有着诸多加持作用,不过距离真正的仙剑差着一线,只是半仙物。
一般按照传统,师父会早早将此剑传给弟子,就如清微真人早早将“人间世”传给了李长歌,不过因为张月鹿已经有了天师给的“三五雌雄斩邪剑”,所以此剑就一直留在慈航真人的手中,慈航真人把更偏向辅助功能的“六字光明咒剑”给了张月鹿。
只见慈航真人手持“妙法莲华”,只是轻描淡写地一划,随着一声仿佛在耳边响起的破碎声音,无形禁制便被分开一线,同时这一线缝隙还在不断扩大,最终整个禁制完全破碎。
这还不止,慈航真人又横剑身前,屈指弹在剑身上,响彻雷音。
“大慈雷音剑”!
随着雷音响彻佛寺,眼前的一切也随之发生变化。
金碧辉煌的佛寺变得阴森破败,神圣的佛光变成了一种说不清道不明的浑沦气息。
而那些所谓的佛子梵音,也变成了一种让人心生恐惧、几欲发狂的诡异低语。
先前的无形禁制就像一层面纱,若隐若现,让人忍不住对面纱后的面容产生各种遐想,甚至是自行补充,可真正揭开面纱之后,再去细看真容,就完全不是这么一回事了。
这才是这座寺庙的真面目。
大概因为埋于黄沙之下,所以这座寺庙要比齐玄素在死亡之海见到的寺庙好上许多,只是破败,最起码还有屋顶,而不是只剩下一个轮廓。
齐玄素带着小殷落在慈航真人身旁,此处寺庙的山门已经毁去,此时三人刚好站在寺庙正殿的门外,只见得大门紧闭,并非普通大门,而是石门,上面绘刻着密密麻麻的“人”,乍一看像是诸佛、菩萨、罗汉的排列,仔细一看,人非人,个个面目扭曲,而且不是普通人的狰狞扭曲,脸庞呈现出漩涡一般的特点,只能说是一些人形,透着诡异。
慈航真人说道:“从此处禁制的强度来看,显然是仙人手笔,大概率是萧菩萨所设,我方才强行破去禁制,萧菩萨定然有所察觉,她未必会现身出手,但防止她还留有什么杀人灭口的手段,我们还是要快些动作,迟则生变。”
齐玄素道:“正是如此。”
说罢,齐玄素已经出手。
虽然厚重石门紧闭,但齐玄素双掌狠狠一拍,体内身神乍现,齐齐前推,无匹巨力生出,直接将厚重的石门推开。
石门内同样是一片阴森破败景象,甚至还弥漫着一层诡异雾气。
齐玄素也不避讳慈航真人,取出“太极八卦镜”一照,直接将这些雾气驱散,入眼所见,在这里果然供奉着一尊倒坐的石佛,背对着正门,不用看也知道,石佛不是佛门的任何一尊佛,而且一只眼。
慈航真人缓步走了进来,举目望向倒坐的石佛:“如今的佛门竟然堕落至此,不惜借用外道之力,可悲可叹。”
如果别人来说这话,尤其是道门之人,也许还有点嘲讽意味,可换成慈航真人来说,那就真是可叹了。毕竟慈航一脉最早算是中原佛门的分支,后来加入道门归加入道门,可对佛门还是有些感情的。
所谓外道,便是指域外天魔。
佛祖也提到过天魔这种存在,而且佛经中明确记载了佛祖与天魔争斗的事情。
齐玄素道:“佛门分支太多,中原佛门最得三教精髓,至于其余佛门嘛,皆不足道矣。”
慈航真人看了齐玄素一眼:“就你会说话。”
齐玄素笑了笑,没有继续深入这个话题。
随着道门扩张,一个问题是不可避免的,道门是中原的道门?还是世界的道门?陈书华为什么背叛道门?其深层原因是不好细细思量的,更不能明说。或者说,其实道门高层对此心知肚明,却因为一些正确原因,不好付诸于口。
由此进一步推想,中原会不会丧失对道门的控制权?这是一个短时间内影响不大可从长远来看影响很大的问题。这也是道门世家们获得支持的合法性之一,他们本就是代表了中原势力,他们掌控道门,就是中原掌控道门。
尤其是当道门开始走下坡路的时候,贸易萧条,矛盾剧烈,什么平等正确、道德正确、正义正确,统统不值一提,这些东西就像是古董,盛世才值钱,才会被当一回事,才会将其视作头上的星空,乱世则不值一提。
这时候抱团才是根本,李家所代表的思潮,本质上迎合了这种趋势,是极得人心的。
若非李家展现出极大的野望,甚至想要借着这个浪潮确立世袭大掌教,引起了正一道和全真道的联手抵抗,李家本不会这般处境艰难。可就算如此,正一道和全真道也不得不顺从这种潮流,具体就表现为口惠而实不至。
再有,如果道门变成世界的道门,那么是不是舍本遂末了?毕竟玄圣整合道门的初衷并非壮大道门而是救天下,道门是玄圣救天下的工具,道门存在的根本意义是拯救天下苍生,而不是维护道门的统治,这个“天下”严格意义上就是指中原。
如果为了维护道门统治而损害中原的利益,那么到底是道门错了呢,还是中原错了呢?
这个问题不能一直回避、遮掩下去。
做出选择的时间节点已经临近,甚至毫不夸张地说,这是八代大掌教亟待解决的问题。
齐玄素收回思绪,环顾四周。
这里的墙壁上果然也有许多壁画。
壁画的内容比上个寺庙更为完整,毕竟上个寺庙只剩下断壁残垣,而这座寺庙还相对完整,几乎没有受到什么损坏。
所以缺失的那些壁画也都补全了。
上个寺庙缺失的第一幅壁画是“圣母”抱着婴儿。
从壁画的顺序来看,这件事发生在朝圣期间,应该是上山之后,下山之前。
上山的时候,朝圣队伍人数众多,有僧人,有萨满,有道士,有儒生,有教士。下山的时候就只剩下僧人和萨满了,僧人的怀里抱着一个婴儿。
很显然这个婴儿是关键。
再往前,是一个戴着面具的女人在朝拜独眼石佛。
这个所谓的“圣母”就是戴着面具的女人,不过此时的女人已经摘下了面具,改为长长的披纱,仿佛阴影一般,仍旧遮挡了面容,只是露出一只眼睛。
女人双手托举着婴儿,背后是倒坐的独眼石佛,面前则是跪着的朝圣众人,纷纷举起双手,似乎在等待赐予。
下一幅壁画视角一转,不再是“圣母”和婴儿,变成了朝圣信徒们的厮杀,这些来历不凡的信徒们似乎受到了某种不可言说的魅惑,丧失理智,又或许这本就是图穷匕见。就如那些秘境寻宝,在寻宝的过程中尚且能达成合作,实则是同床异梦,各怀鬼胎,只要找到宝物,接着就是翻脸动手。
第三幅壁画是这场乱战的结果,僧人和萨满站到了最后,僧人来到“圣母”的面前,单膝跪地,虔诚地举起双手,戴着青铜面具的萨满则是站在一旁,冷眼旁观。也许正是萨满的“不争”才奠定了两人联手合作的基础。
第四幅壁画,“圣母”将婴儿放在了僧人的手中。
这就连起来了,最后僧人和萨满一起下山,僧人怀抱着婴儿。
齐玄素不由有了一个猜测,也许萧和尚、萧菩萨都与这个婴儿有关。
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