第一百七十五章 神国交会
如果说伊奘诺尊的半个神国是一幅画卷,那么清微真人就是格格不入的一笔,破坏了画卷整体的协调。
随着清微真人不断向神国深处飞掠,温度也越来越高,火焰也越来越频繁。
很快,一个漆黑如山的身影出现在清微真人的视线之中,伴随着铺天盖地的烈焰,一个如雷鸣般的巨大声音响起:“区区一个连长生门槛都没有跨过的凡人,不过是依仗外物,也敢来到我的神国?”
这个巨大的身影正是伊奘诺尊的金身雏形,因为暂时抛弃了肉身本尊,所以神智更为清醒。
清微真人并不在意,未曾持剑的左手向前一探一抓,带起五道凌厉气劲从四面八方向这道身影轰然夹击。同时身形前冲,手中长剑直取其面门。
这是清微真人以“浩然气”催动的儒门绝学“五岳封禅手”,封为“祭天”,禅为“祭地”,封禅寓意天地,以五指对应五岳,依五指之势向敌人天地上下、四面八方夹击,好似五岳压顶,可直接将人捏成齑粉,也能镇压封困。当年宁王之乱,心学圣人曾一抓之下,将一座山峰连根拔起,把一位道门地仙镇压山下。
道门提倡三教合一并非虚言,在以道门为主干的前提下,吸纳了许多佛门和儒门的精华,甚至不乏三道兼修之人。慈航真人便是佛道兼修,而清微真人则是儒道兼修,如“天心剑诀”,还有此时的“五岳封禅手”,都是儒门的绝学,前者出自理学圣人,后者出自心学圣人。
在伊奘诺尊的视角之中,清微真人的左手越来越大,仿佛一叶障目,最后竟然把所有的一切都遮挡住了,只剩下如五岳压顶的手掌五指。
伊奘诺尊只得张口一吐,喷出一条火龙,迎向清微真人。
只见这条火龙刚刚出现时只比蛟龙稍小一点,可距离手掌越近,体型变得越小,转眼间只剩下蜉蝣大小。
蜉蝣撼大树,可笑不自量。
伊奘诺尊怒吼一声,干脆挥拳迎向这一抓。
随着两者碰撞在一起,巨大的震动向整个神国扩散,天空火云翻涌,大地岩浆迸裂,夹杂着燃烧陨石的火雨从天而降。
神国之战,不会受到真实世界的各种限制和干扰,所以更为恢宏壮观,真是毁天灭地一般。
下一刻,清微真人的一剑已经来到了伊奘诺尊的面前,也终于看清了伊奘诺尊的真容。
此时的伊奘诺尊再无半分曾经的“神王”威严,倒是魔焰滔天,漆黑如墨,俨然是神话传说中魔王、冥王一类的存在,而且身躯高大如山岳,手中握着一把如同被截断山峰的古剑。
伊奘诺尊张口无声,直接举起手中巨剑,朝着清微真人斩下。
一剑势若五岳压顶。
漫天火云被这一剑迫散开来,从中两分云海,滚滚火云一半向左退去,一半向右退去,留下中间宽有百丈的一道空白沟壑,便是剑痕。
清微真人的一剑与这一剑相较,可谓是极为渺小,便如蜉蝣撼大树,又似螳臂当车。
然而这一剑却直接从中截断了伊奘诺尊手中的巨剑,如一根毫毛刺在百丈金身的眉心位置,看上去滑稽无比,但自剑落之处延伸出无数裂缝,裂缝中有金光、黑气、火焰迸射。
金光是神力,黑气是阴气,火焰是伊奘诺尊的核心本源。
不管怎么说,这只是个金身雏形,而非已经凝聚完毕的完整金身,更不是巅峰状态的金身,自然不是清微真人的对手。
清微真人拔剑后撤。
只见伊奘诺尊的金身剧烈颤抖,额头眉心上的裂纹继续蔓延,转眼间已经遍布整个脸庞。
伊奘诺尊再次怒吼,以剩下的半截巨剑斩向清微真人。
清微真人不闪不避,手中“血裳绝仙剑”的剑身上延伸出长达十余丈的剑芒,与伊奘诺尊的断剑正面相击,连续碰撞,声如雷震,使得剩余半数断剑也寸寸碎裂。
伊奘诺尊金身上的裂纹已然蔓延到胸口位置。
就在这个时候,神国上空的火云开始逐渐消散,逐渐显现出另外的景象。
不是漆黑的虚空,也不是浩瀚的星空,同样是一座岛屿,不过并非如伊奘诺尊神国这般漂浮在大海之上,而是飞在天空之中,周围是滚滚云海,其上各色建筑,是典型的西方样式。
因为神国的特异,分明隔得十分遥远,可偏偏又能看得清清楚楚。
岛上有山,在山的最高点坐落着一座神殿,外形呈长方形,由四十六根多立克式环形立柱构成柱廊。主体为两个大厅,两旁各倚一座有六根多立克圆柱的门厅。东边的门厅通向内殿,墙壁上、立柱上有各种精美浮雕。
从门厅向内殿望去,一眼可以望到尽头,殿内供奉着巨大的女神雕像,端庄、年轻、貌美,又凛然不可侵犯。
清微真人对这位女神并不陌生,正是圣廷之主宰,又被称作帕拉斯女王,其在圣廷的地位类似于玄圣在道门的地位,正是在她的带领下,圣廷初步整合了整个西方,确立了圣廷在西方世界至高无上的地位。
玄圣在道门的地位仅次于太上道祖,李家将玄圣称为圣祖,将太上道祖称为大圣祖。而这位女神在圣廷的地位则仅次于无上意志,被视作无上意志的女儿,亦或是无上意志在人间的化身。
正如儒门之人常常说“子曰”如何如何,圣廷之人经常挂在嘴上的话语便是“赞美女神”。
只见这位女神左手持有宝剑,寓意战争。正是她以救赎之名,带领圣廷扫清了所有的异端和异教徒,逼迫奥术师们离开大陆,渡过大海,来到海外岛屿建立了卢恩国。她以血与火,确立了圣廷至高无上的地位。正如玄圣带领道门取代儒门,击败佛门,建立大玄朝廷,成为天下共主。
女神的右手中则持有天平,寓意公正与审判。女神在确立了圣廷的地位之后,又完善了法制,建立了法庭和裁判所,所以女神手中还会持有天平,以此来称量灵魂中的罪恶,决定灵魂是去往天国还是被毁灭。
女神雕像,或者说女神圣像的姿态并非唯一不变,不同的女神圣像有不同的寓意,其他女神圣像也会持有权杖、盾牌或者法典圣典,分别寓意权力、守护和律法。还有女神双手持有圣徽的圣像,这是寓意女神与无上意志两位一体。
因为无上意志并无具体形貌,没有圣像,只有圣徽作为其标志,所以圣廷之人就建立了大量的女神雕像,几乎各大教堂和神殿都能见到,所以道门中人并不陌生。
在这一点上,道门刚好是反了过来。道门内几乎见不到玄圣的雕像,据说只在紫霄宫和金阙收藏了玄圣的画像,反而是太上道祖的雕像随处可见,比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像,各个宫观最少也有一座太上道祖雕像。
这一幕,就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出现,波光粼粼,并非是真实降临在伊奘诺尊的神国之中,而是类似于海市蜃楼或者投影一般的存在。
可这里是神国,不是人间,怎么会无缘无故产生类似海市蜃楼的投影?这绝不是巧合,而是必然。
在最关键的时候,圣廷还是出手了。
清微真人见多识广,第一时间便想到了四个字:神国交会。
这是二百年前古仙复兴时,由大真人颜飞卿提出的一个概念。
简单来说,就是神国的碰撞。
如果把真实世界看作是大陆,把神国看作是一艘船,航行在浩瀚的大海之上,神国中的人站在甲板上可以看到其他出海的船只,也就是其他的神国。
这些神国各自都搭载了货物和船员,在绝大多数的情况下,除非交战,两艘船之间的距离都非常遥远,互不干涉。交战便是就是接舷战,古老的海战方法,用己方船舷靠近敌方船舷,然后冲上去进行白刃战。
比如大日如来侵入伊奘诺尊的神国,便属于这种情况。
还有一种极为特殊的情况,那就是因为洋流或者风暴等因素,将船只朝着彼此吹,使其紧邻航行。这个时候,两艘船可以进行贸易,甚至一艘船上的部分船员可以移动到另一艘船上,这种情况不会维持太长时间,船只会再次分离,分道扬镳。
除此之间,关系较好的神灵们也会在某些时候刻意驾驶船只靠近自己的盟友,以便互相支援。
对于可以随意遨游天地的天仙来说,神国就像是一张不能移动的蜘蛛网,这主要是从天上和人间的角度来看。如果只局限在人间的范畴内,神国也并非全然静止不动,只是一般情况下,神仙们会将神国停留在距离自己信徒最近的地方,以便更为迅捷地接收香火愿力或者信仰之力。比如三大主神,他们的信徒都在凤麟洲,他们便不会把神国移动到新大陆去。
大真人颜飞卿在招安太阴真君的时候,曾经进入过太阴真君的神国,并得以在太阴真君的神国中近距离观察巫罗的神国,由此才提出了这个神国交会的概念。
现在毫无疑问,圣廷的一个神国开始与伊奘诺尊的神国“紧邻航行”了。
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随着清微真人不断向神国深处飞掠,温度也越来越高,火焰也越来越频繁。
很快,一个漆黑如山的身影出现在清微真人的视线之中,伴随着铺天盖地的烈焰,一个如雷鸣般的巨大声音响起:“区区一个连长生门槛都没有跨过的凡人,不过是依仗外物,也敢来到我的神国?”
这个巨大的身影正是伊奘诺尊的金身雏形,因为暂时抛弃了肉身本尊,所以神智更为清醒。
清微真人并不在意,未曾持剑的左手向前一探一抓,带起五道凌厉气劲从四面八方向这道身影轰然夹击。同时身形前冲,手中长剑直取其面门。
这是清微真人以“浩然气”催动的儒门绝学“五岳封禅手”,封为“祭天”,禅为“祭地”,封禅寓意天地,以五指对应五岳,依五指之势向敌人天地上下、四面八方夹击,好似五岳压顶,可直接将人捏成齑粉,也能镇压封困。当年宁王之乱,心学圣人曾一抓之下,将一座山峰连根拔起,把一位道门地仙镇压山下。
道门提倡三教合一并非虚言,在以道门为主干的前提下,吸纳了许多佛门和儒门的精华,甚至不乏三道兼修之人。慈航真人便是佛道兼修,而清微真人则是儒道兼修,如“天心剑诀”,还有此时的“五岳封禅手”,都是儒门的绝学,前者出自理学圣人,后者出自心学圣人。
在伊奘诺尊的视角之中,清微真人的左手越来越大,仿佛一叶障目,最后竟然把所有的一切都遮挡住了,只剩下如五岳压顶的手掌五指。
伊奘诺尊只得张口一吐,喷出一条火龙,迎向清微真人。
只见这条火龙刚刚出现时只比蛟龙稍小一点,可距离手掌越近,体型变得越小,转眼间只剩下蜉蝣大小。
蜉蝣撼大树,可笑不自量。
伊奘诺尊怒吼一声,干脆挥拳迎向这一抓。
随着两者碰撞在一起,巨大的震动向整个神国扩散,天空火云翻涌,大地岩浆迸裂,夹杂着燃烧陨石的火雨从天而降。
神国之战,不会受到真实世界的各种限制和干扰,所以更为恢宏壮观,真是毁天灭地一般。
下一刻,清微真人的一剑已经来到了伊奘诺尊的面前,也终于看清了伊奘诺尊的真容。
此时的伊奘诺尊再无半分曾经的“神王”威严,倒是魔焰滔天,漆黑如墨,俨然是神话传说中魔王、冥王一类的存在,而且身躯高大如山岳,手中握着一把如同被截断山峰的古剑。
伊奘诺尊张口无声,直接举起手中巨剑,朝着清微真人斩下。
一剑势若五岳压顶。
漫天火云被这一剑迫散开来,从中两分云海,滚滚火云一半向左退去,一半向右退去,留下中间宽有百丈的一道空白沟壑,便是剑痕。
清微真人的一剑与这一剑相较,可谓是极为渺小,便如蜉蝣撼大树,又似螳臂当车。
然而这一剑却直接从中截断了伊奘诺尊手中的巨剑,如一根毫毛刺在百丈金身的眉心位置,看上去滑稽无比,但自剑落之处延伸出无数裂缝,裂缝中有金光、黑气、火焰迸射。
金光是神力,黑气是阴气,火焰是伊奘诺尊的核心本源。
不管怎么说,这只是个金身雏形,而非已经凝聚完毕的完整金身,更不是巅峰状态的金身,自然不是清微真人的对手。
清微真人拔剑后撤。
只见伊奘诺尊的金身剧烈颤抖,额头眉心上的裂纹继续蔓延,转眼间已经遍布整个脸庞。
伊奘诺尊再次怒吼,以剩下的半截巨剑斩向清微真人。
清微真人不闪不避,手中“血裳绝仙剑”的剑身上延伸出长达十余丈的剑芒,与伊奘诺尊的断剑正面相击,连续碰撞,声如雷震,使得剩余半数断剑也寸寸碎裂。
伊奘诺尊金身上的裂纹已然蔓延到胸口位置。
就在这个时候,神国上空的火云开始逐渐消散,逐渐显现出另外的景象。
不是漆黑的虚空,也不是浩瀚的星空,同样是一座岛屿,不过并非如伊奘诺尊神国这般漂浮在大海之上,而是飞在天空之中,周围是滚滚云海,其上各色建筑,是典型的西方样式。
因为神国的特异,分明隔得十分遥远,可偏偏又能看得清清楚楚。
岛上有山,在山的最高点坐落着一座神殿,外形呈长方形,由四十六根多立克式环形立柱构成柱廊。主体为两个大厅,两旁各倚一座有六根多立克圆柱的门厅。东边的门厅通向内殿,墙壁上、立柱上有各种精美浮雕。
从门厅向内殿望去,一眼可以望到尽头,殿内供奉着巨大的女神雕像,端庄、年轻、貌美,又凛然不可侵犯。
清微真人对这位女神并不陌生,正是圣廷之主宰,又被称作帕拉斯女王,其在圣廷的地位类似于玄圣在道门的地位,正是在她的带领下,圣廷初步整合了整个西方,确立了圣廷在西方世界至高无上的地位。
玄圣在道门的地位仅次于太上道祖,李家将玄圣称为圣祖,将太上道祖称为大圣祖。而这位女神在圣廷的地位则仅次于无上意志,被视作无上意志的女儿,亦或是无上意志在人间的化身。
正如儒门之人常常说“子曰”如何如何,圣廷之人经常挂在嘴上的话语便是“赞美女神”。
只见这位女神左手持有宝剑,寓意战争。正是她以救赎之名,带领圣廷扫清了所有的异端和异教徒,逼迫奥术师们离开大陆,渡过大海,来到海外岛屿建立了卢恩国。她以血与火,确立了圣廷至高无上的地位。正如玄圣带领道门取代儒门,击败佛门,建立大玄朝廷,成为天下共主。
女神的右手中则持有天平,寓意公正与审判。女神在确立了圣廷的地位之后,又完善了法制,建立了法庭和裁判所,所以女神手中还会持有天平,以此来称量灵魂中的罪恶,决定灵魂是去往天国还是被毁灭。
女神雕像,或者说女神圣像的姿态并非唯一不变,不同的女神圣像有不同的寓意,其他女神圣像也会持有权杖、盾牌或者法典圣典,分别寓意权力、守护和律法。还有女神双手持有圣徽的圣像,这是寓意女神与无上意志两位一体。
因为无上意志并无具体形貌,没有圣像,只有圣徽作为其标志,所以圣廷之人就建立了大量的女神雕像,几乎各大教堂和神殿都能见到,所以道门中人并不陌生。
在这一点上,道门刚好是反了过来。道门内几乎见不到玄圣的雕像,据说只在紫霄宫和金阙收藏了玄圣的画像,反而是太上道祖的雕像随处可见,比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像,各个宫观最少也有一座太上道祖雕像。
这一幕,就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出现,波光粼粼,并非是真实降临在伊奘诺尊的神国之中,而是类似于海市蜃楼或者投影一般的存在。
可这里是神国,不是人间,怎么会无缘无故产生类似海市蜃楼的投影?这绝不是巧合,而是必然。
在最关键的时候,圣廷还是出手了。
清微真人见多识广,第一时间便想到了四个字:神国交会。
这是二百年前古仙复兴时,由大真人颜飞卿提出的一个概念。
简单来说,就是神国的碰撞。
如果把真实世界看作是大陆,把神国看作是一艘船,航行在浩瀚的大海之上,神国中的人站在甲板上可以看到其他出海的船只,也就是其他的神国。
这些神国各自都搭载了货物和船员,在绝大多数的情况下,除非交战,两艘船之间的距离都非常遥远,互不干涉。交战便是就是接舷战,古老的海战方法,用己方船舷靠近敌方船舷,然后冲上去进行白刃战。
比如大日如来侵入伊奘诺尊的神国,便属于这种情况。
还有一种极为特殊的情况,那就是因为洋流或者风暴等因素,将船只朝着彼此吹,使其紧邻航行。这个时候,两艘船可以进行贸易,甚至一艘船上的部分船员可以移动到另一艘船上,这种情况不会维持太长时间,船只会再次分离,分道扬镳。
除此之间,关系较好的神灵们也会在某些时候刻意驾驶船只靠近自己的盟友,以便互相支援。
对于可以随意遨游天地的天仙来说,神国就像是一张不能移动的蜘蛛网,这主要是从天上和人间的角度来看。如果只局限在人间的范畴内,神国也并非全然静止不动,只是一般情况下,神仙们会将神国停留在距离自己信徒最近的地方,以便更为迅捷地接收香火愿力或者信仰之力。比如三大主神,他们的信徒都在凤麟洲,他们便不会把神国移动到新大陆去。
大真人颜飞卿在招安太阴真君的时候,曾经进入过太阴真君的神国,并得以在太阴真君的神国中近距离观察巫罗的神国,由此才提出了这个神国交会的概念。
现在毫无疑问,圣廷的一个神国开始与伊奘诺尊的神国“紧邻航行”了。
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