第一百五十九章 本尊去向
齐玄素离开圣约克之后,齐玄素的本尊和化身并未会合一处,从抓捕“猿神”到主持情报工作,都是由齐玄素的兵解化身负责,他的本尊一直没有露面。
齐玄素的本尊干什么去了?
齐玄素去了新帕依提提,算是微服私访,与齐玄素前往圣约克的目的相差不多,都是以了解情况为主。虽然道门的档案中都有详细介绍,但老话说得好,纸上得来终觉浅,读万卷书不如行万里路。
因为阻止西道门扩大局势并结束南北战事只是齐玄素的阶段性任务,算是治标。他的任务还有一条,就是调和南大陆的局势,算是治本。
平心而论,这个任务对于齐玄素而言,有些太艰难了,这本就是对标平章大真人级别的艰巨重任。让一位道门仙人左手拉着宫甫,右手拉着澹台震霄,促成两人和解,或是会见南大陆的古神,谈笑风生,都显得顺理成章,十分合理,毕竟当中人也要看实力地位的。
现在因为种种因素把这个任务交给了齐玄素,就显得有些怪异,齐玄素与这些仙人是存在地位差距的,再让他去左手拉着宫甫,右手拉着澹台震霄,就显得滑稽了,好像一个孩子拉着两个男人,没分量,不难才怪。
只是再难,齐玄素也不能不干。
于是齐玄素展开了两线作战,一边由兵解化身与皇甫极展开了隐蔽战线的工作,另一边的本尊既然没能赶上与化身会合,干脆不会合了,直接前往新帕依提提。
齐玄素在去往新帕依提提的路上,所见最多的就是神殿,这里的神殿又叫“金字塔”,不过又不同于米西尔的三角形金字塔,这里的金字塔严格来说更像是一个梯形,金字塔的上方是平整地面,神殿就修建在这个地方。
齐玄素所见的神殿,大多已经废弃,破败蒙尘,对应的古神可能已经遭遇不测,要么是进入第一重死亡或者第二重死亡,要么是正在沉睡。
这也不奇怪,圣廷进攻新大陆的时候,除了陆地上的常规战争之外,还有专门针对本土古神的神战,以圣廷三大神圣使徒撒拉弗、托罗努斯、基路伯为主,圣子使徒托米尼恩斯、帕瓦斯、卫尔特斯,圣灵使徒普恩斯巴利提斯、阿克安琪儿、安琪儿为辅,全面开战。这些古神分别属于三大帝国的不同神系,甚至同一个神系内的古神也互相争斗,最终被逐个击破,陨落者不在少数。
齐玄素只是简单勘察了这些神殿遗址,便就此离开,继续上路。
这里的雨林气候与中原十分不同,与南洋颇有几分相似,又不完全一样。比如南洋的主要粮食作物是水稻,南大陆的主要粮食作物则是玉米。
在制度方面,就更没法与中原相比了。
早在大玄建立之初,在玄圣和高祖皇帝的推行下,就全面废除贱籍,包括风尘女子在内,都不属于贱籍。虽然在道门之外的世道,奴仆还是存在的,甚至道门内部也有,不过本质上是雇佣关系,在律法层面是不能随意打杀的。
可在这边,就别说贱籍了,还存在着事实上的奴隶,殉葬成风,献祭成风。
从这一点上来说,南大陆和北大陆算是大哥不笑二哥,优秀的新大陆匹配机制。
西道门为什么不废除奴隶制度?
道理很简单,基础达不到,对于南大陆的原住民来说,这是一种古老的传统,想要废除传统,必须要发展到一定程度才行,思想的转变总是滞后于物质的转变。
就像大玄建立之初,玄圣和高祖皇帝认真讨论过废除皇帝的可能性,彻底打破儒门体系,最终还是认为不可行,阻力太大,百姓也接受不了,国不可一日无君,皇帝思想已经浸入到每一个人的骨子里,可能要等到几百年后,民智大开,才能废除皇帝之位。
西道门这边还在打仗,物质问题尚且解决不了,自然谈不上思想问题。
所以道门经常会批判圣廷的贩奴问题,在这方面,道门还是比较有自信的,王教鹤的罪名中就有贩奴这一条。西道门就闭口不言,虽然西道门不沾奴隶的事情,但塔万廷也干了,塔万廷屁股底下同样不干净。唯一的不同是,圣廷不用自己人当奴隶,而是捕捉他们眼中的野蛮人为奴。塔万廷这边用自己人当奴隶和少部分西洋人奴隶,主要来自战俘、欠款、违犯法律被贬为奴隶。
两者非要比个高下,只能说各有千秋,见仁见智。
西道门一般指责圣廷的侵略问题和屠杀原住民问题,在这方面,塔万廷作为被害者是占据绝对道德高地的。
总而言之,这是一个半奴隶制国度。
其制度也十分复杂,道门体系下只是笼统分为四个阶层,这里则是七个阶层,分别是:道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。
按照道理来说,道士和祭司其实都是掌握神权,实际上道士完美继承了儒门的那一套,神权和政权一个不能少,道士们直接插手军政大权,也不放手思想精神世界,使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸,只能分别依附道士群体中的某一个派系。
很快,新帕依提提已经遥遥在望。
齐玄素还未进城,隔着老远就能看到城中的浓郁神光。
根据道门和西道门给出的档案记载,在新帕依提提中有一个专门的神殿区,总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。
不过按照道门的标准划分,部分神灵并非仙人级别,而是伪仙一级,他们偏偏还有着“神格”,就像古仙们的神降化身,只有伪仙的境界修为,却有神仙的感悟理解。
这让齐玄素想到了一种特殊情况:跌境。
如果这个猜测是对的,那么意味着古神们已经十分虚弱。
虽然以库库尔坎为首的古神们击退了圣廷的使徒们,但本身也遭受重创。尤其神力不足的情况下,金身会进入缓慢的朽坏状态,神国的边境也会逐渐崩塌,导致神国越来越小,许多神仙为了不进入第一重死亡状态,无非是两种办法,开源和节流。
开源就是寻找新的神力来源,并非一件简单事。如果有新的神力来源,那也不会神力不足。其次就是节流,主动维持一个比较小的神国,放弃不必要的神职,减少神力的支出,这也会导致神仙们失去部分神通和威能,甚至跌落当前的境界。
这是神仙们特有的跌境。
反过来,神仙窃取、掠夺别人的神职,就是增加修为。比如库库尔坎、司命真君,都干过这类事情。不过此举会加大神力支出,必须是拥有足够的进项才能这么做。
从这一点上来说,大部分古神都无法与肆虐中原的古仙们相比,毕竟古仙们属于“衣食无忧”的,他们不满足于现状,想要寻求更多神力谋求超脱。
一个想吃饱,一个想吃好并且延年益寿。
还是有很大区别。
齐玄素进城的时候,看到许多戴着羽毛头冠和面具的武士。
值得一提的是,这些人不能算是武士阶层,现在的武士阶层已经被西道门改造,成为中原化最深的群体,是完全的中原化打扮。
这些戴着羽毛头冠和面具的武士应该分别属于贵族和祭司。其中暗金色面具和黑色羽毛是皇室的武士,本身就是最底层的贵族,类似西洋人的骑士阶层。碧绿色面具和白色羽毛是祭司的武士,也可以算是预备祭司,类似圣廷的战斗牧师,除了弥撒祈祷之外,也可以披上盔甲,架起盾牌,抡起钉头锤,直接上阵。
还有些其他颜色的羽毛头冠和面具,是贵族们的武士,或者是一些拒绝接受改变的传统武士。
齐玄素就是普通的中原人打扮,腰间佩剑。别人一看就知道了,这是武士大人——道士们的武士。
相较于皇室的武士和祭司的武士,道士的武士的最大特点是跋扈,因为他们的战斗力最强,能够跟圣廷的蒸汽军团正面作战。
要知道圣廷打崩新大陆的三大帝国,屠戮无数,固然是埋下了血海深仇,却也让许多人吓破了胆子,从骨子里害怕圣廷“天兵”。在这种情况下,敢于与圣廷正面作战,甚至是战而胜之,便成了很值得骄傲的资本。
更不必说,道士的确主宰了塔万廷的最高权力。没办法,没有道士们,就没有整合的塔万廷;没有道士们,就不可能获得遥远东方的援助;没有道士们,就无法抵挡圣廷的大军。
毕竟西道门不是来行侠仗义的,他们付出了百余年的时间,付出了这么大的代价,当然不是不求回报的,道士们掌握最高权力是必然的。
这些武士们背靠着道士,自然敢于嚣张,他们自认为是与皇室、祭司平行的三角之一。
说句诛心之言,都是在西道门的屋檐下,谁比谁高啊?
齐玄素很容易就进入了新帕依提提。
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齐玄素的本尊干什么去了?
齐玄素去了新帕依提提,算是微服私访,与齐玄素前往圣约克的目的相差不多,都是以了解情况为主。虽然道门的档案中都有详细介绍,但老话说得好,纸上得来终觉浅,读万卷书不如行万里路。
因为阻止西道门扩大局势并结束南北战事只是齐玄素的阶段性任务,算是治标。他的任务还有一条,就是调和南大陆的局势,算是治本。
平心而论,这个任务对于齐玄素而言,有些太艰难了,这本就是对标平章大真人级别的艰巨重任。让一位道门仙人左手拉着宫甫,右手拉着澹台震霄,促成两人和解,或是会见南大陆的古神,谈笑风生,都显得顺理成章,十分合理,毕竟当中人也要看实力地位的。
现在因为种种因素把这个任务交给了齐玄素,就显得有些怪异,齐玄素与这些仙人是存在地位差距的,再让他去左手拉着宫甫,右手拉着澹台震霄,就显得滑稽了,好像一个孩子拉着两个男人,没分量,不难才怪。
只是再难,齐玄素也不能不干。
于是齐玄素展开了两线作战,一边由兵解化身与皇甫极展开了隐蔽战线的工作,另一边的本尊既然没能赶上与化身会合,干脆不会合了,直接前往新帕依提提。
齐玄素在去往新帕依提提的路上,所见最多的就是神殿,这里的神殿又叫“金字塔”,不过又不同于米西尔的三角形金字塔,这里的金字塔严格来说更像是一个梯形,金字塔的上方是平整地面,神殿就修建在这个地方。
齐玄素所见的神殿,大多已经废弃,破败蒙尘,对应的古神可能已经遭遇不测,要么是进入第一重死亡或者第二重死亡,要么是正在沉睡。
这也不奇怪,圣廷进攻新大陆的时候,除了陆地上的常规战争之外,还有专门针对本土古神的神战,以圣廷三大神圣使徒撒拉弗、托罗努斯、基路伯为主,圣子使徒托米尼恩斯、帕瓦斯、卫尔特斯,圣灵使徒普恩斯巴利提斯、阿克安琪儿、安琪儿为辅,全面开战。这些古神分别属于三大帝国的不同神系,甚至同一个神系内的古神也互相争斗,最终被逐个击破,陨落者不在少数。
齐玄素只是简单勘察了这些神殿遗址,便就此离开,继续上路。
这里的雨林气候与中原十分不同,与南洋颇有几分相似,又不完全一样。比如南洋的主要粮食作物是水稻,南大陆的主要粮食作物则是玉米。
在制度方面,就更没法与中原相比了。
早在大玄建立之初,在玄圣和高祖皇帝的推行下,就全面废除贱籍,包括风尘女子在内,都不属于贱籍。虽然在道门之外的世道,奴仆还是存在的,甚至道门内部也有,不过本质上是雇佣关系,在律法层面是不能随意打杀的。
可在这边,就别说贱籍了,还存在着事实上的奴隶,殉葬成风,献祭成风。
从这一点上来说,南大陆和北大陆算是大哥不笑二哥,优秀的新大陆匹配机制。
西道门为什么不废除奴隶制度?
道理很简单,基础达不到,对于南大陆的原住民来说,这是一种古老的传统,想要废除传统,必须要发展到一定程度才行,思想的转变总是滞后于物质的转变。
就像大玄建立之初,玄圣和高祖皇帝认真讨论过废除皇帝的可能性,彻底打破儒门体系,最终还是认为不可行,阻力太大,百姓也接受不了,国不可一日无君,皇帝思想已经浸入到每一个人的骨子里,可能要等到几百年后,民智大开,才能废除皇帝之位。
西道门这边还在打仗,物质问题尚且解决不了,自然谈不上思想问题。
所以道门经常会批判圣廷的贩奴问题,在这方面,道门还是比较有自信的,王教鹤的罪名中就有贩奴这一条。西道门就闭口不言,虽然西道门不沾奴隶的事情,但塔万廷也干了,塔万廷屁股底下同样不干净。唯一的不同是,圣廷不用自己人当奴隶,而是捕捉他们眼中的野蛮人为奴。塔万廷这边用自己人当奴隶和少部分西洋人奴隶,主要来自战俘、欠款、违犯法律被贬为奴隶。
两者非要比个高下,只能说各有千秋,见仁见智。
西道门一般指责圣廷的侵略问题和屠杀原住民问题,在这方面,塔万廷作为被害者是占据绝对道德高地的。
总而言之,这是一个半奴隶制国度。
其制度也十分复杂,道门体系下只是笼统分为四个阶层,这里则是七个阶层,分别是:道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。
按照道理来说,道士和祭司其实都是掌握神权,实际上道士完美继承了儒门的那一套,神权和政权一个不能少,道士们直接插手军政大权,也不放手思想精神世界,使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸,只能分别依附道士群体中的某一个派系。
很快,新帕依提提已经遥遥在望。
齐玄素还未进城,隔着老远就能看到城中的浓郁神光。
根据道门和西道门给出的档案记载,在新帕依提提中有一个专门的神殿区,总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。
不过按照道门的标准划分,部分神灵并非仙人级别,而是伪仙一级,他们偏偏还有着“神格”,就像古仙们的神降化身,只有伪仙的境界修为,却有神仙的感悟理解。
这让齐玄素想到了一种特殊情况:跌境。
如果这个猜测是对的,那么意味着古神们已经十分虚弱。
虽然以库库尔坎为首的古神们击退了圣廷的使徒们,但本身也遭受重创。尤其神力不足的情况下,金身会进入缓慢的朽坏状态,神国的边境也会逐渐崩塌,导致神国越来越小,许多神仙为了不进入第一重死亡状态,无非是两种办法,开源和节流。
开源就是寻找新的神力来源,并非一件简单事。如果有新的神力来源,那也不会神力不足。其次就是节流,主动维持一个比较小的神国,放弃不必要的神职,减少神力的支出,这也会导致神仙们失去部分神通和威能,甚至跌落当前的境界。
这是神仙们特有的跌境。
反过来,神仙窃取、掠夺别人的神职,就是增加修为。比如库库尔坎、司命真君,都干过这类事情。不过此举会加大神力支出,必须是拥有足够的进项才能这么做。
从这一点上来说,大部分古神都无法与肆虐中原的古仙们相比,毕竟古仙们属于“衣食无忧”的,他们不满足于现状,想要寻求更多神力谋求超脱。
一个想吃饱,一个想吃好并且延年益寿。
还是有很大区别。
齐玄素进城的时候,看到许多戴着羽毛头冠和面具的武士。
值得一提的是,这些人不能算是武士阶层,现在的武士阶层已经被西道门改造,成为中原化最深的群体,是完全的中原化打扮。
这些戴着羽毛头冠和面具的武士应该分别属于贵族和祭司。其中暗金色面具和黑色羽毛是皇室的武士,本身就是最底层的贵族,类似西洋人的骑士阶层。碧绿色面具和白色羽毛是祭司的武士,也可以算是预备祭司,类似圣廷的战斗牧师,除了弥撒祈祷之外,也可以披上盔甲,架起盾牌,抡起钉头锤,直接上阵。
还有些其他颜色的羽毛头冠和面具,是贵族们的武士,或者是一些拒绝接受改变的传统武士。
齐玄素就是普通的中原人打扮,腰间佩剑。别人一看就知道了,这是武士大人——道士们的武士。
相较于皇室的武士和祭司的武士,道士的武士的最大特点是跋扈,因为他们的战斗力最强,能够跟圣廷的蒸汽军团正面作战。
要知道圣廷打崩新大陆的三大帝国,屠戮无数,固然是埋下了血海深仇,却也让许多人吓破了胆子,从骨子里害怕圣廷“天兵”。在这种情况下,敢于与圣廷正面作战,甚至是战而胜之,便成了很值得骄傲的资本。
更不必说,道士的确主宰了塔万廷的最高权力。没办法,没有道士们,就没有整合的塔万廷;没有道士们,就不可能获得遥远东方的援助;没有道士们,就无法抵挡圣廷的大军。
毕竟西道门不是来行侠仗义的,他们付出了百余年的时间,付出了这么大的代价,当然不是不求回报的,道士们掌握最高权力是必然的。
这些武士们背靠着道士,自然敢于嚣张,他们自认为是与皇室、祭司平行的三角之一。
说句诛心之言,都是在西道门的屋檐下,谁比谁高啊?
齐玄素很容易就进入了新帕依提提。
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