第一百三十八章 错综复杂
帕依提提,传说中的黄金之城。
正如昆仑,狭义上的昆仑自然就是昆仑山口以西的广大山脉,广义上的昆仑则还包括了昆仑洞天。
帕依提提同样如此,广义上的帕依提提包括了那座传说圣城、遗忘之城、黄金之城,狭义上的帕依提提就是如今的塔万廷新建都城。西道门和塔万廷为了区分两者,将取代了库斯科的新都城称为新帕依提提,那座黄金之城被称为旧帕依提提。
齐玄素曾经从王教鹤的手中拿到一份地图,还从男爵的手中得到了一把钥匙,都与旧帕依提提有关。
关键是如何进入旧帕依提提。
不过这件事可以暂且放一放,先不着急,关键是新帕依提提。
那个塔万廷的高层叛徒就在新帕依提提。
新帕依提提无法与帝京相提并论,也无法与玉京相提并论,甚至无法与圣约克相提并论,这里的情况是最复杂的。
玉京是一座道士之城,道门的绝对中枢核心,虽然是三道共同执掌,又有大掌教一脉,但总体上来说,玉京城中只有道门势力。
帝京是大玄朝廷的绝对核心,虽然这里有道门势力的存在,但帝京道府在众多道府中排名倒数,本质上还是以大玄朝廷势力为主,上次五行山一战,不仅仅是帝京道府的力量,而是姜大真人亲自过来坐镇。
圣约克较之帝京又弱了一筹,不过也就是两大势力,蒸汽福音和市议会,以蒸汽福音为主,市议会为辅,不过市议会的势力要强于帝京道府,有着更大的独立性。
新帕依提提足足有四方势力:皇室、军方、祭司、西道门。
也许有人要说了,玉京同样有四方势力,其实全然不同。不管怎么说,道门三道都有着很多共识,比如认可太上道祖是道门创立之祖,认可玄圣是道门中兴之祖,新帕依提提的几方势力却连这种共识都很难凝聚,因为塔万廷本质上是三个帝国的综合体。
这三个帝国的失败方式各不相同。
第一个帝国诺赫佩腾原本位于北大陆,是被消灭得最彻底的,军队已经全部覆没,皇室也已经消亡,甚至子民大多都被割了头皮,不过新大陆的神灵体系主要是起源于他们,以库库尔坎为首的古神们输掉了神战,被圣廷的使徒们击败,不过并未消亡,所以在古神们的保护下,祭司阶层得以存活下来,南迁至南大陆,得到西道门的帮助。
第二个帝国纳瓦特尔位于中部,也就是南北交界之地,其失败则是很有戏剧性。事实上,他们被西洋人完美执行了斩首战术。当时西洋人以觐见的名义见到了纳瓦特尔的皇帝,潜藏在队伍中的强大神灵突然出手,直接击杀了皇帝,并屠戮皇室,整个帝国陷入混乱之中,很快便被圣廷全面占领。这就导致纳瓦特尔并没有进行有效的抵抗,大部分军队反而保留了下来,后来被西道门陆续收编。
第三个帝国便是塔万廷,位于南大陆,圣廷还未完全占领南大陆,就开始因为分赃不均而内讧,所以塔万廷没有像诺赫佩腾那样直接覆灭,只是被西洋人打残,仍旧保留了一个帝国的框架,甚至皇室还十分完整,其皇室自称是神的子孙,兼具了祭司阶层的职能,倒是有些类似于中原王朝的天子,即皇帝兼掌神权。不过塔万廷信仰的古神帕查卡已经陨落,无法再庇护他的子孙们。
西道门本着联合一切可用力量的原则,将三者糅合在一起。在西道门的推动下,塔万廷皇帝迎娶了纳瓦特尔的亡国公主,得到纳瓦特尔大部分军队的效忠,又改信诺赫佩腾的太阳神库库尔坎,接纳了诺赫佩腾的祭司力量。
一般而言,塔万廷信仰主神帕查卡是鱼人的形象,而诺赫佩腾信仰主神库库尔坎则是羽蛇神的形象,两者显然并非同一神系。只是因为帕查卡已经陨落,塔万廷皇室这才轻易改信。
至于纳瓦特尔的主神,同样不是库库尔坎,而是威济洛波特利,不过纳瓦特尔的众神中也存在一位羽蛇神克查尔科阿特尔,是一个拥有人性的神灵。经过西道门的认真“考证”,认为羽蛇神克查尔科阿特尔就是库库尔坎,而威济洛波特利已经陨落,所以纳瓦特尔的人也大多改信了库库尔坎。
这其实是西道门与库库尔坎达成的交易,西道门为库库尔坎扩充信仰,以库库尔坎为首的古神们则要为西道门分担压力,负责迎战圣廷的使徒。不过西道门也并非毫无保留,皇室上层大多接受库库尔坎的庇护,可下层军队,西道门则大力推行中原化,奉道之人不在少数。
在西道门三巨头中,宫甫一派与纳瓦特尔的关系最为密切,在军队中影响力极大;澹台震霄一派与诺赫佩腾的祭司们关系密切,与其背后的古神势力交好;皇甫家族则与塔万廷皇室来往密切,皇甫昭就是太子的老师,塔万廷皇室一边改信了库库尔坎,又一边接受道门的理念,相信世间存在看不见的“道”,并学习儒门的经典文章。
这就是塔万廷的复杂形势,远比道门的三大道统更为复杂,最起码三大道统在信仰上没有分歧,大家都认可太上道祖和玄圣,只是权力上存在分歧。或者说,祖宗是谁,没有任何疑问,法统传承,也没有任何疑问,只是在谁做大掌教的问题上比较有分歧。
反观塔万廷这边,祖宗就不是一个祖宗,法统传承也全靠西道门强行缝合,根本就是一笔乱账。倒不如全部推倒重来,干脆全都改信道门,反而干净。
这也是李家三代人的主张,由西道门取代库库尔坎等古神,西道门再回归道门,将塔万廷纳入到道门体系之下,就如苇原国、大虞国一样。甚至考虑到塔万廷的体量和地理位置,可以不进入大玄朝廷的朝贡体系。
只是如此一来,道门就会失去道德大义的名分,未行圣廷之事,却有圣廷之实,只是吃相比圣廷更好看。所以道门内部也有很多人反对,认为只应合作,要和谐发展,而不应行征服之举,为日后埋下祸患。
这一派的理由也很现实,关键就是塔万廷太远,隔着万里重洋,治理难度直线上升,就算归顺了道门,道门鼎盛时不会如何,可一旦道门衰落,他们是不能共患难的,山高皇帝远,必然会脱离道门体系,自立门户,反而会成为婆罗洲和凤麟洲的榜样,起一个坏头,这就是祸患。
关于这一点,两派人多次交锋。
李家为首的派系认为,中原的广大疆域也不是天生就有的,而是祖先们一点点拓展而来,我们不过是重复祖先们的事业罢了,天予不取,反受其咎。如果我们能拿下南大陆,那么再过二百年,道门也能如日中天。二百年的时间,足够建立归属感和认同感了,我们不是只会杀人的圣廷蛮夷,教化之,引导之,内圣而外王。
反对的派系认为,疆域大小与治理能力、交通水平息息相关,存在上限。
一朝之初,吏治清明,没有一事不用心,没有一人不卖力,只因那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。既而渐渐好转了,也就渐渐怠惰了,少数变为多数,继而怠惰成风,虽有大力,无法扭转,并且难以补救。又为功业欲所驱使,党同伐异,到人才渐见竭蹶、艰于应付的时候,形势便复杂起来了。
这是一个客观存在的事实,如果只是一味做大饼,而忽视了内部的问题,更大的大饼只会加速腐化和堕落,当年的金帐汗国又如何?最终还不是分崩离析?这就是前车之鉴。二百年的道门,在清明奋进之初,尚且无法完全、彻底同化从大齐时代就开始向中原学习的凤麟洲,又如何敢说二百年后的道门如何?
最终谁也说服不了谁,又因为大敌在侧,圣廷内讧的前车之鉴不远,不好自家先行内斗,所以这个问题就被搁置。道门内部的共识是,等到赶走了圣廷,或者西道门真正回归了道门,再来讨论这个问题不迟。
当然,如果塔万廷主动要求进入道门体系,不损道德大义,不为日后留下隐患。道门也不会拒绝,可以封库库尔坎一个真君,享受香火,也是道门神灵,大家都好。
不过道门内部对于塔万廷的态度,也进一步加剧了塔万廷内部的复杂形势。
因为道门的态度,塔万廷和西道门内部又衍生出两派观点。
一派主张全面拥抱道门,成为道门体系下的一分子,西道门方面表现为愿意回归道门。另一派主张保持自主独立性,与道门只是朋友关系,西道门方面表现为不愿意彻底回归道门,保持现状。
这两派人的成分不好以简单的所属帝国或者家族来区分。就拿宫家和澹台家来说,双方在权力划分上泾渭分明,可在一些意见想法上,可能就没有家族的界限了,一部分宫家成员和一部分澹台家成员认为要回归道门,另一部分宫家成员和另一部分澹台家成员则认为要保持现状。
这才是真正的你中有我,我中有你。
关键道门那边还没有一个明确态度。
面对如此复杂的局势,齐玄素想要居中调和,岂是一个“难”字了得。
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正如昆仑,狭义上的昆仑自然就是昆仑山口以西的广大山脉,广义上的昆仑则还包括了昆仑洞天。
帕依提提同样如此,广义上的帕依提提包括了那座传说圣城、遗忘之城、黄金之城,狭义上的帕依提提就是如今的塔万廷新建都城。西道门和塔万廷为了区分两者,将取代了库斯科的新都城称为新帕依提提,那座黄金之城被称为旧帕依提提。
齐玄素曾经从王教鹤的手中拿到一份地图,还从男爵的手中得到了一把钥匙,都与旧帕依提提有关。
关键是如何进入旧帕依提提。
不过这件事可以暂且放一放,先不着急,关键是新帕依提提。
那个塔万廷的高层叛徒就在新帕依提提。
新帕依提提无法与帝京相提并论,也无法与玉京相提并论,甚至无法与圣约克相提并论,这里的情况是最复杂的。
玉京是一座道士之城,道门的绝对中枢核心,虽然是三道共同执掌,又有大掌教一脉,但总体上来说,玉京城中只有道门势力。
帝京是大玄朝廷的绝对核心,虽然这里有道门势力的存在,但帝京道府在众多道府中排名倒数,本质上还是以大玄朝廷势力为主,上次五行山一战,不仅仅是帝京道府的力量,而是姜大真人亲自过来坐镇。
圣约克较之帝京又弱了一筹,不过也就是两大势力,蒸汽福音和市议会,以蒸汽福音为主,市议会为辅,不过市议会的势力要强于帝京道府,有着更大的独立性。
新帕依提提足足有四方势力:皇室、军方、祭司、西道门。
也许有人要说了,玉京同样有四方势力,其实全然不同。不管怎么说,道门三道都有着很多共识,比如认可太上道祖是道门创立之祖,认可玄圣是道门中兴之祖,新帕依提提的几方势力却连这种共识都很难凝聚,因为塔万廷本质上是三个帝国的综合体。
这三个帝国的失败方式各不相同。
第一个帝国诺赫佩腾原本位于北大陆,是被消灭得最彻底的,军队已经全部覆没,皇室也已经消亡,甚至子民大多都被割了头皮,不过新大陆的神灵体系主要是起源于他们,以库库尔坎为首的古神们输掉了神战,被圣廷的使徒们击败,不过并未消亡,所以在古神们的保护下,祭司阶层得以存活下来,南迁至南大陆,得到西道门的帮助。
第二个帝国纳瓦特尔位于中部,也就是南北交界之地,其失败则是很有戏剧性。事实上,他们被西洋人完美执行了斩首战术。当时西洋人以觐见的名义见到了纳瓦特尔的皇帝,潜藏在队伍中的强大神灵突然出手,直接击杀了皇帝,并屠戮皇室,整个帝国陷入混乱之中,很快便被圣廷全面占领。这就导致纳瓦特尔并没有进行有效的抵抗,大部分军队反而保留了下来,后来被西道门陆续收编。
第三个帝国便是塔万廷,位于南大陆,圣廷还未完全占领南大陆,就开始因为分赃不均而内讧,所以塔万廷没有像诺赫佩腾那样直接覆灭,只是被西洋人打残,仍旧保留了一个帝国的框架,甚至皇室还十分完整,其皇室自称是神的子孙,兼具了祭司阶层的职能,倒是有些类似于中原王朝的天子,即皇帝兼掌神权。不过塔万廷信仰的古神帕查卡已经陨落,无法再庇护他的子孙们。
西道门本着联合一切可用力量的原则,将三者糅合在一起。在西道门的推动下,塔万廷皇帝迎娶了纳瓦特尔的亡国公主,得到纳瓦特尔大部分军队的效忠,又改信诺赫佩腾的太阳神库库尔坎,接纳了诺赫佩腾的祭司力量。
一般而言,塔万廷信仰主神帕查卡是鱼人的形象,而诺赫佩腾信仰主神库库尔坎则是羽蛇神的形象,两者显然并非同一神系。只是因为帕查卡已经陨落,塔万廷皇室这才轻易改信。
至于纳瓦特尔的主神,同样不是库库尔坎,而是威济洛波特利,不过纳瓦特尔的众神中也存在一位羽蛇神克查尔科阿特尔,是一个拥有人性的神灵。经过西道门的认真“考证”,认为羽蛇神克查尔科阿特尔就是库库尔坎,而威济洛波特利已经陨落,所以纳瓦特尔的人也大多改信了库库尔坎。
这其实是西道门与库库尔坎达成的交易,西道门为库库尔坎扩充信仰,以库库尔坎为首的古神们则要为西道门分担压力,负责迎战圣廷的使徒。不过西道门也并非毫无保留,皇室上层大多接受库库尔坎的庇护,可下层军队,西道门则大力推行中原化,奉道之人不在少数。
在西道门三巨头中,宫甫一派与纳瓦特尔的关系最为密切,在军队中影响力极大;澹台震霄一派与诺赫佩腾的祭司们关系密切,与其背后的古神势力交好;皇甫家族则与塔万廷皇室来往密切,皇甫昭就是太子的老师,塔万廷皇室一边改信了库库尔坎,又一边接受道门的理念,相信世间存在看不见的“道”,并学习儒门的经典文章。
这就是塔万廷的复杂形势,远比道门的三大道统更为复杂,最起码三大道统在信仰上没有分歧,大家都认可太上道祖和玄圣,只是权力上存在分歧。或者说,祖宗是谁,没有任何疑问,法统传承,也没有任何疑问,只是在谁做大掌教的问题上比较有分歧。
反观塔万廷这边,祖宗就不是一个祖宗,法统传承也全靠西道门强行缝合,根本就是一笔乱账。倒不如全部推倒重来,干脆全都改信道门,反而干净。
这也是李家三代人的主张,由西道门取代库库尔坎等古神,西道门再回归道门,将塔万廷纳入到道门体系之下,就如苇原国、大虞国一样。甚至考虑到塔万廷的体量和地理位置,可以不进入大玄朝廷的朝贡体系。
只是如此一来,道门就会失去道德大义的名分,未行圣廷之事,却有圣廷之实,只是吃相比圣廷更好看。所以道门内部也有很多人反对,认为只应合作,要和谐发展,而不应行征服之举,为日后埋下祸患。
这一派的理由也很现实,关键就是塔万廷太远,隔着万里重洋,治理难度直线上升,就算归顺了道门,道门鼎盛时不会如何,可一旦道门衰落,他们是不能共患难的,山高皇帝远,必然会脱离道门体系,自立门户,反而会成为婆罗洲和凤麟洲的榜样,起一个坏头,这就是祸患。
关于这一点,两派人多次交锋。
李家为首的派系认为,中原的广大疆域也不是天生就有的,而是祖先们一点点拓展而来,我们不过是重复祖先们的事业罢了,天予不取,反受其咎。如果我们能拿下南大陆,那么再过二百年,道门也能如日中天。二百年的时间,足够建立归属感和认同感了,我们不是只会杀人的圣廷蛮夷,教化之,引导之,内圣而外王。
反对的派系认为,疆域大小与治理能力、交通水平息息相关,存在上限。
一朝之初,吏治清明,没有一事不用心,没有一人不卖力,只因那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。既而渐渐好转了,也就渐渐怠惰了,少数变为多数,继而怠惰成风,虽有大力,无法扭转,并且难以补救。又为功业欲所驱使,党同伐异,到人才渐见竭蹶、艰于应付的时候,形势便复杂起来了。
这是一个客观存在的事实,如果只是一味做大饼,而忽视了内部的问题,更大的大饼只会加速腐化和堕落,当年的金帐汗国又如何?最终还不是分崩离析?这就是前车之鉴。二百年的道门,在清明奋进之初,尚且无法完全、彻底同化从大齐时代就开始向中原学习的凤麟洲,又如何敢说二百年后的道门如何?
最终谁也说服不了谁,又因为大敌在侧,圣廷内讧的前车之鉴不远,不好自家先行内斗,所以这个问题就被搁置。道门内部的共识是,等到赶走了圣廷,或者西道门真正回归了道门,再来讨论这个问题不迟。
当然,如果塔万廷主动要求进入道门体系,不损道德大义,不为日后留下隐患。道门也不会拒绝,可以封库库尔坎一个真君,享受香火,也是道门神灵,大家都好。
不过道门内部对于塔万廷的态度,也进一步加剧了塔万廷内部的复杂形势。
因为道门的态度,塔万廷和西道门内部又衍生出两派观点。
一派主张全面拥抱道门,成为道门体系下的一分子,西道门方面表现为愿意回归道门。另一派主张保持自主独立性,与道门只是朋友关系,西道门方面表现为不愿意彻底回归道门,保持现状。
这两派人的成分不好以简单的所属帝国或者家族来区分。就拿宫家和澹台家来说,双方在权力划分上泾渭分明,可在一些意见想法上,可能就没有家族的界限了,一部分宫家成员和一部分澹台家成员认为要回归道门,另一部分宫家成员和另一部分澹台家成员则认为要保持现状。
这才是真正的你中有我,我中有你。
关键道门那边还没有一个明确态度。
面对如此复杂的局势,齐玄素想要居中调和,岂是一个“难”字了得。
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