第八十五章 斯旺森
无论东方世界还是西方世界,如今都是典型的二元结构,即超凡与世俗分开。
太上的归太上,皇帝的归皇帝。
这里把太上换成无上,是一样的意思。
这样也解决了一个十分实际的问题,那就是文明与道德的问题。随着世道的发展,开疆拓土变得困难重重,杀戮往往是抹除问题的最省力办法,可无端的杀戮不仅会承受道德的谴责,而且会留下很大的隐患。
这种二元结构便能解决开疆拓土的问题。
就拿东方世界来说,虽然大玄是东方世界最强大、最核心的国家,是东方世界的主体,但大玄并未吞并苇原国、大虞国、扶南国等小国,这些小国只是大玄的藩属国,接受大玄的册封,仍旧是自己管理自己的国家,两者属于朝贡体系,所以大玄并非所谓的侵略者。
道门则是维系这个朝贡体系的关键,你们虽然分属不同的国家,不同的族群,但都信奉道门,同处一个文明,以文明和信仰为纽带,将东方诸国紧紧团结在以道门为核心的朝贡框架之下,共同组成了东方世界。而道门的根基在大玄,所以才说大玄是下道门。如果道门是屋顶,那么大玄就是顶梁柱。
同理,西方世界也是这么做的,无非是西方诸国团结在以圣廷为核心的框架之下,所以才有以圣廷为首的西方势力的说法。不同之处在于,西方在大秦帝国崩溃之后缺少一个能够服众的主体大国,于是经常出现西方诸国乱战的局面。
现在看来,控制着北大陆的卢恩国有可能成为这个新主宰,可卢恩国与圣廷的矛盾则无法忽视。
不要忘了,“蒸汽”正是发源于卢恩国的奥法议会,蒸汽福音派又与奥法议会有着千丝万缕的联系,其更像是传统圣廷与奥法议会共同孕育的叛逆孩子。就连圣约克的命名,也是来自于卢恩国的约克公爵。
从这一点上来说,教士们和世俗的贵族们都是统治者,只是所处的位置并不相同,承担的责任也有区别。
这位大主教名叫奥维尔·斯旺森。
按照西洋人的习惯,熟悉的朋友可以称呼名,不算熟悉的朋友就称呼姓加尊称。比如斯特劳尼便称呼齐玄素为“达奇”,而非“范德林德先生”。在外人面前,齐玄素也要称呼斯特劳尼为“约西亚”,而非“斯特劳尼议员”。毕竟两人在名义上是少时的好朋友。
此时齐玄素便称呼大主教为“斯旺森主教”,而非“奥维尔”。
这与东方的表字颇有异曲同工之处。正如大多数人要称呼齐玄素为“齐真人”、“齐首席”,而非“玄素”、“天渊”。
斯旺森向两人发出邀请:“如果两位还有充裕的时间,那么我们可以去小厅共同探讨一些神圣教义方面的问题。”
“荣幸之至。”斯特劳尼将礼帽放在胸口前。
同样是大主教,分量也是不同的。就如陈剑仇这个四品祭酒道士,因为是齐玄素的秘书,便是好些三品幽逸道士也要主动结交他,甚至是讨好他。
斯旺森作为圣保罗大教堂的大主教,一位枢机主教的嫡系下属,自然不是一般的大主教可比,哪怕是斯特劳尼这位市议会的议员,也要主动表达善意。
在斯旺森的带领下,三人来到了位于大厅之后的小厅之中,这里摆放了浮雕着花藤纹理的茶几和柔软舒适的沙发,更像是客厅,而非宗教场所。
齐玄素还注意到,这里墙壁上悬挂的圣徽是有些特别的,由三个齿轮拼凑成一个倒三角的图案,而非传统的倒三角。
斯旺森坐在单人沙发上,望向齐玄素:“这位先生似乎不是本地人。”
“我是从卢恩来到新大陆的。”齐玄素上身微微前倾,“就在昨天,刚刚登岸。”
斯特劳尼补充道:“达奇是我少时在旧大陆的朋友,如今想要来到遍布机会的新大陆谋求更好的发展。”
西洋人口中的“旧大陆”特指西大陆。
斯旺森笑道:“议员阁下说的没错,这里的确遍布机会。旧大陆的伦底纽姆被誉为世界之都,而圣约克将会是未来的世界之都,现在的自由之都。”
齐玄素疑惑道:“自由之都?”
“当然是自由的。”斯旺森张开双手,“以圣座教宗为核心的圣廷是整合旧大陆的‘大传统’,但在此之外,各地区存在着各种各样的‘小传统’。当他们在教义或组织上表现为对‘大传统’的反动之时,过去的异端裁判所,如今的裁判部,便将其裁定为异端。”
“异端裁判所频繁地在旧大陆各地追捕异端,可潜流已经形成,所谓‘异端’与地方诸侯们结合在一起,引起圣廷更大的震荡。卢恩作为旧大陆的离岛,与圣座的关系一直比较紧张。圣历一千三百年,卢恩与奥法议会制定《圣职委任法》,规定主教及其他教职的选举不受教宗的干预。”
“正因如此,蒸汽福音认为,圣廷不应以教宗和枢机主教们为核心,无上意志的全体选民才是其核心。圣廷唯一的领袖是女神,而不是教宗。在新大陆,我们废除了裁判部,主张一个罪人得到拯救,唯独是出自无上意志造物主的恩典,单单藉信心靠女神而不是依赖个人行为。这有别于旧大陆圣座认为人要蒙恩得救除信心之外,亦必须加上足够的善功补赎之教义。故而这里更为自由,更为宽容,更为开放。”
齐玄素提出了疑问:“可是我听说,这里即将推出一项针对道教徒的法案,并且广场上已经竖立起了火刑架……”
斯旺森闻言笑了起来,目光就像在看一只迷途的羔羊:“异端是异端,异教徒是异教徒,不能混为一谈。”
斯特劳尼不动声色地顺势转移了话题:“说到道教徒,主教阁下如何看待最近的世界局势?”
斯旺森顿了一下,向后靠在椅背上,然后才说道:“旧大陆的历史,从皇帝到第一公民,总是崇尚征服,而这位来自东方的大小姐,在过去的数百年里,总是戴着黑色丝绸手套坐在丝幕后面,不肯出来,真是稀罕。她过于早熟,身边都是文明程度不如自己的野蛮人,于是高傲地认为自己就是太阳,所有的利益都得主动向太阳奔来,而不是太阳向他们奔去。”
齐玄素当然不会认为这是在夸赞东方,更像是嘲讽,形容东方像贵族小姐一样既高傲又软弱。
不可否认,自大晋以来,东方的确进入了一段相当长的衰退时期,远远无法与李氏王朝相提并论。
斯特劳尼微笑着说道:“可是现在不一样了,自从软弱的‘儒’失去了东方世界的权力之后,一切都变了。”
斯旺森赞同道:“是的,一切都变了。儒教徒们缺少冲突的经验,即使有强大的力量也常常用于对内,而非对外。不过道教徒们比儒教徒们更擅长斗争,早在很多年前,‘道’就认识到,她将会成为这个世界唯二的主人之一,但她当时并不愿意摘下她的丝绸手套。如今,高贵的东方女王要摘下她那昂贵的丝织手套,加入这场争霸游戏了。”
齐玄素没有发表任何看法。
接下来,又闲谈了一些其他内容。
斯旺森主教无意中提起了下城区。
正应了一句话,权力不存在真空。权力已经填满了上城区和中城区,不过下城区的恶劣环境导致地面上的老爷们不愿意进行深入管理,只要赚钱就够了,使得这里存在着相当大的权力空缺。
于是黑帮就应运而生了。
在下城区存在着四个黑帮巨头:乞丐王、屠夫、猎犬、男爵。
这四位黑帮巨头组成了一个松散联盟,共同管理下城区,填补老爷们留下的空白,实际上行使了市议会的职能,因此被戏称为“下议会”。
当然,这四个黑帮巨头并非无根浮萍,其背后也有深层的利益牵连,甚至可以牵扯到上城区。
正因如此,当四个黑帮巨头不再和睦相处的时候,下城区固然是地动山摇,中城区也会感受到一些轻微的震感。
最起码,斯旺森大主教就感受到了。
这让齐玄素愈发想要去下城区走上一趟,以他现在的身份当然不行,不过不要忘了,他除了是一位造化武夫之外,还是一个造化散人。
造化武夫可以随意改变体貌特征,造化散人则可以分化出另一个自己——兵解化身。
两个人,两条路,两个视角。
诚然,初窥门径的兵解境不能让化身长时间存在,不过凡事总有例外,关键还要看以什么为寄托物。
如果是一件仙物呢?
如果这还不够,那么再加上一个附加条件,如果是一件有了自主意识的仙物呢?
没错,齐玄素依靠的正是五娘,哪怕没有齐玄素,五娘也能长期独立存在。
如果齐玄素以五娘为寄托物,那么与其说是齐玄素的兵解化身,倒不如说齐玄素附身在五娘的身上。亦或者说,齐玄素与五娘共用一个身体。
齐玄素一心二用,一边认真聆听斯旺森大主教的谈话,一边开始考虑兵解化身的可行性。
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太上的归太上,皇帝的归皇帝。
这里把太上换成无上,是一样的意思。
这样也解决了一个十分实际的问题,那就是文明与道德的问题。随着世道的发展,开疆拓土变得困难重重,杀戮往往是抹除问题的最省力办法,可无端的杀戮不仅会承受道德的谴责,而且会留下很大的隐患。
这种二元结构便能解决开疆拓土的问题。
就拿东方世界来说,虽然大玄是东方世界最强大、最核心的国家,是东方世界的主体,但大玄并未吞并苇原国、大虞国、扶南国等小国,这些小国只是大玄的藩属国,接受大玄的册封,仍旧是自己管理自己的国家,两者属于朝贡体系,所以大玄并非所谓的侵略者。
道门则是维系这个朝贡体系的关键,你们虽然分属不同的国家,不同的族群,但都信奉道门,同处一个文明,以文明和信仰为纽带,将东方诸国紧紧团结在以道门为核心的朝贡框架之下,共同组成了东方世界。而道门的根基在大玄,所以才说大玄是下道门。如果道门是屋顶,那么大玄就是顶梁柱。
同理,西方世界也是这么做的,无非是西方诸国团结在以圣廷为核心的框架之下,所以才有以圣廷为首的西方势力的说法。不同之处在于,西方在大秦帝国崩溃之后缺少一个能够服众的主体大国,于是经常出现西方诸国乱战的局面。
现在看来,控制着北大陆的卢恩国有可能成为这个新主宰,可卢恩国与圣廷的矛盾则无法忽视。
不要忘了,“蒸汽”正是发源于卢恩国的奥法议会,蒸汽福音派又与奥法议会有着千丝万缕的联系,其更像是传统圣廷与奥法议会共同孕育的叛逆孩子。就连圣约克的命名,也是来自于卢恩国的约克公爵。
从这一点上来说,教士们和世俗的贵族们都是统治者,只是所处的位置并不相同,承担的责任也有区别。
这位大主教名叫奥维尔·斯旺森。
按照西洋人的习惯,熟悉的朋友可以称呼名,不算熟悉的朋友就称呼姓加尊称。比如斯特劳尼便称呼齐玄素为“达奇”,而非“范德林德先生”。在外人面前,齐玄素也要称呼斯特劳尼为“约西亚”,而非“斯特劳尼议员”。毕竟两人在名义上是少时的好朋友。
此时齐玄素便称呼大主教为“斯旺森主教”,而非“奥维尔”。
这与东方的表字颇有异曲同工之处。正如大多数人要称呼齐玄素为“齐真人”、“齐首席”,而非“玄素”、“天渊”。
斯旺森向两人发出邀请:“如果两位还有充裕的时间,那么我们可以去小厅共同探讨一些神圣教义方面的问题。”
“荣幸之至。”斯特劳尼将礼帽放在胸口前。
同样是大主教,分量也是不同的。就如陈剑仇这个四品祭酒道士,因为是齐玄素的秘书,便是好些三品幽逸道士也要主动结交他,甚至是讨好他。
斯旺森作为圣保罗大教堂的大主教,一位枢机主教的嫡系下属,自然不是一般的大主教可比,哪怕是斯特劳尼这位市议会的议员,也要主动表达善意。
在斯旺森的带领下,三人来到了位于大厅之后的小厅之中,这里摆放了浮雕着花藤纹理的茶几和柔软舒适的沙发,更像是客厅,而非宗教场所。
齐玄素还注意到,这里墙壁上悬挂的圣徽是有些特别的,由三个齿轮拼凑成一个倒三角的图案,而非传统的倒三角。
斯旺森坐在单人沙发上,望向齐玄素:“这位先生似乎不是本地人。”
“我是从卢恩来到新大陆的。”齐玄素上身微微前倾,“就在昨天,刚刚登岸。”
斯特劳尼补充道:“达奇是我少时在旧大陆的朋友,如今想要来到遍布机会的新大陆谋求更好的发展。”
西洋人口中的“旧大陆”特指西大陆。
斯旺森笑道:“议员阁下说的没错,这里的确遍布机会。旧大陆的伦底纽姆被誉为世界之都,而圣约克将会是未来的世界之都,现在的自由之都。”
齐玄素疑惑道:“自由之都?”
“当然是自由的。”斯旺森张开双手,“以圣座教宗为核心的圣廷是整合旧大陆的‘大传统’,但在此之外,各地区存在着各种各样的‘小传统’。当他们在教义或组织上表现为对‘大传统’的反动之时,过去的异端裁判所,如今的裁判部,便将其裁定为异端。”
“异端裁判所频繁地在旧大陆各地追捕异端,可潜流已经形成,所谓‘异端’与地方诸侯们结合在一起,引起圣廷更大的震荡。卢恩作为旧大陆的离岛,与圣座的关系一直比较紧张。圣历一千三百年,卢恩与奥法议会制定《圣职委任法》,规定主教及其他教职的选举不受教宗的干预。”
“正因如此,蒸汽福音认为,圣廷不应以教宗和枢机主教们为核心,无上意志的全体选民才是其核心。圣廷唯一的领袖是女神,而不是教宗。在新大陆,我们废除了裁判部,主张一个罪人得到拯救,唯独是出自无上意志造物主的恩典,单单藉信心靠女神而不是依赖个人行为。这有别于旧大陆圣座认为人要蒙恩得救除信心之外,亦必须加上足够的善功补赎之教义。故而这里更为自由,更为宽容,更为开放。”
齐玄素提出了疑问:“可是我听说,这里即将推出一项针对道教徒的法案,并且广场上已经竖立起了火刑架……”
斯旺森闻言笑了起来,目光就像在看一只迷途的羔羊:“异端是异端,异教徒是异教徒,不能混为一谈。”
斯特劳尼不动声色地顺势转移了话题:“说到道教徒,主教阁下如何看待最近的世界局势?”
斯旺森顿了一下,向后靠在椅背上,然后才说道:“旧大陆的历史,从皇帝到第一公民,总是崇尚征服,而这位来自东方的大小姐,在过去的数百年里,总是戴着黑色丝绸手套坐在丝幕后面,不肯出来,真是稀罕。她过于早熟,身边都是文明程度不如自己的野蛮人,于是高傲地认为自己就是太阳,所有的利益都得主动向太阳奔来,而不是太阳向他们奔去。”
齐玄素当然不会认为这是在夸赞东方,更像是嘲讽,形容东方像贵族小姐一样既高傲又软弱。
不可否认,自大晋以来,东方的确进入了一段相当长的衰退时期,远远无法与李氏王朝相提并论。
斯特劳尼微笑着说道:“可是现在不一样了,自从软弱的‘儒’失去了东方世界的权力之后,一切都变了。”
斯旺森赞同道:“是的,一切都变了。儒教徒们缺少冲突的经验,即使有强大的力量也常常用于对内,而非对外。不过道教徒们比儒教徒们更擅长斗争,早在很多年前,‘道’就认识到,她将会成为这个世界唯二的主人之一,但她当时并不愿意摘下她的丝绸手套。如今,高贵的东方女王要摘下她那昂贵的丝织手套,加入这场争霸游戏了。”
齐玄素没有发表任何看法。
接下来,又闲谈了一些其他内容。
斯旺森主教无意中提起了下城区。
正应了一句话,权力不存在真空。权力已经填满了上城区和中城区,不过下城区的恶劣环境导致地面上的老爷们不愿意进行深入管理,只要赚钱就够了,使得这里存在着相当大的权力空缺。
于是黑帮就应运而生了。
在下城区存在着四个黑帮巨头:乞丐王、屠夫、猎犬、男爵。
这四位黑帮巨头组成了一个松散联盟,共同管理下城区,填补老爷们留下的空白,实际上行使了市议会的职能,因此被戏称为“下议会”。
当然,这四个黑帮巨头并非无根浮萍,其背后也有深层的利益牵连,甚至可以牵扯到上城区。
正因如此,当四个黑帮巨头不再和睦相处的时候,下城区固然是地动山摇,中城区也会感受到一些轻微的震感。
最起码,斯旺森大主教就感受到了。
这让齐玄素愈发想要去下城区走上一趟,以他现在的身份当然不行,不过不要忘了,他除了是一位造化武夫之外,还是一个造化散人。
造化武夫可以随意改变体貌特征,造化散人则可以分化出另一个自己——兵解化身。
两个人,两条路,两个视角。
诚然,初窥门径的兵解境不能让化身长时间存在,不过凡事总有例外,关键还要看以什么为寄托物。
如果是一件仙物呢?
如果这还不够,那么再加上一个附加条件,如果是一件有了自主意识的仙物呢?
没错,齐玄素依靠的正是五娘,哪怕没有齐玄素,五娘也能长期独立存在。
如果齐玄素以五娘为寄托物,那么与其说是齐玄素的兵解化身,倒不如说齐玄素附身在五娘的身上。亦或者说,齐玄素与五娘共用一个身体。
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