第二百一十三章 巫教之秘
《太平要术》已经证明了巫教和道门是存在传承关系的。
这本书里也详细记述了上古巫教的传承,甚至列举了道门与上古巫教的异同。
虽说道门和上古巫教有着很大的渊源,但两者之间还是有着不同。
严格来说,巫教传承应该是自成一家,不在五仙之列,姑且称之为“大巫”。道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来,所以神仙传承名为巫祝。
巫和神仙的关系,有些类似于天仙和地仙的关系。
正因如此,道门记载天帝最初是神仙传承,后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承。如今看来,并没有这么简单,应该把天帝分为两个阶段。
第一个阶段,上古人皇的阶段。国之大事,在祀与戎,祭祀由上古巫教负责,兵事则由人皇亲自统率,麾下有应龙、窫窳、旱魃等人。此时的人皇的传承是大巫。因为大巫与神仙类似,所以有“天帝法相”流传于世。
第二个阶段,天帝阶段。也就是在这个时候,太上道祖化作仙人广成祖师。天帝向太上道祖问道,巫教开始衰弱,道门由此兴起。
《太上道祖开天经》记载::“天帝之时,太上下为师,号曰广成子。消自阴阳,作道戎经道经。”
道门认为太上道祖拥有无数化身,三清祖师是太上道祖的三尸化身,除此之外,太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫,不同时期有不同的化身,
有不同的形象。
比如天帝时期就是广成祖师,到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃。广成祖师时期,天帝问道于太上。老君时期,儒门至圣先师问道于太上。
再往后,有史料能够记载的,就是另一个化身收祖天师为徒,正式开创道门概念。
天仙的修炼方式十分奇异,每次斩出天仙化身入世,只要能够二次飞升,便能修为大增。如此算来,太上道祖竟是不止一次地二次飞升,其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步,甚至是超出了三劫仙人的范畴。
在太上道祖的指点下,人皇舍弃了大巫传承,转为道门传承,最终成功飞升,从人皇转变为天帝。
正是因为天帝、应龙的飞升,大巫们掌握了大权,这才有了后来的巫教内斗。
作为天帝的部下,大巫们同样是大巫传承,因为类似于神仙传承,所以大巫们的存世时间远不止百年,她们在人间活跃了数百年之久。
不过大巫传承并非完全等同于神仙传承,最大的区别就是大巫传承没有神国的概念。她们大部分时间都是以洞天代替神国来规避天劫,这又与地仙类似。
又比如大巫的身形庞大,好似人仙真身,这就是与人仙类似。
从某种意义上来说,后天谪仙人是最像大巫传承的传承。
大巫传承十分笼统,包容广大,所以十一位大巫各有所长,并非一个模子刻出来的。这一点十分类似
于玄圣整合传承之前的道门,同样是地仙传承,也是各有所长、各不相同,甚至是天差地别。
真正拥有神国的是巫罗,因为巫罗作为上古巫教的末代教主,在她执掌巫教的时候,祖天师已经崛起,巫罗自然也会效仿天帝向道门学习,并改良自身,开始向正统神仙传承转变。巫罗是睁开眼睛看道门的第一巫,所以除了巫咸和巫阳之外,也只有巫罗没有真正身死,反而是存活到了今日。
齐玄素合上手中的书,有一种明悟。
过去的时候,他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头,毕竟地仙有“先天五太”,天仙反而没有了,难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段?这至多是各有所长,怎么能算是硬压地仙一头呢?
现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶,地仙是无翅虫子,虽然虫子很强大,甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶,但仍旧是不如蝴蝶的。
天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面,除了三尸分身之外,还有天仙化身。虽然飞升很难,但相较于渡过天劫,反而更为简单了。在这种情况下,二次飞升并非难以实现,天仙的优势就更明显了。
其实道理也很简单,传承的高下之分,不是以战力强弱为标准,而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。
毫无疑问,拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太
”的地仙走得更高更远,更容易成道。这就好像蝴蝶,虽然不如一些无翅虫强壮,但能够离开大树,探索广袤世界,那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。
总结来说,地仙的战力虽强,但不会“飞”,注定要坐困愁城,所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。
后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。
在所有的道门术语中,后天都不如先天。齐玄素明明比张月鹿更为强势,可为什么张月鹿是先天?而齐玄素是后天?原因就是张月鹿的前景更好,没有止境,是为先天。人造谪仙人止步仙人,没有二次飞升,无法更进一步,可不就是后天。
后天谪仙人的核心是“长生石之心”,起源于“长生石”,在大巫传承的基础上又整合了道门的五仙传承。
换而言之,齐玄素与上古巫教的关系极深,这也不是什么秘密,他每次提升修为都要去灵山洞天,还要见到那么多大巫。
全真道祖师与上古巫教同样关系极深,师横波就是明证。
已知七娘与两任地师关系密切,她是上代地师捡回来的,是本代地师的妹妹,七娘在灵山洞天得到了“长生石之心”,又把“长生石之心”交给了齐玄素。
如果说齐玄素的崛起背后有一只手在暗中推动,那么这只手肯定来自于全真道。
齐玄素目的很简单,他想要知道为什么。
所有的馈赠都
在暗中标注好了价格。
齐玄素想要知道他能否承受这个价格。如果不能承受,那就早些想办法应对,总好过事到临头时猝不及防。
关于这一点,齐玄素曾经问过七娘,不出意料之外,七娘没有给出一个明确答案。
齐玄素只能自己查,上古巫教的灵山洞天无疑是个极佳切入口。
灵山洞天已经濒临崩溃,无论是道门的记载,还是齐玄素在梦中所见,都是如此。
去往灵山洞天的门户已经被毁,只能寻找其他路径。
灵山洞天作为堪比昆仑洞天的巨大洞天,当然不止一个进出门户,只是这些“侧门”常常不为人知,而且经历了巨大的变动之后,有些门户同样被毁,有些门户已经偏离了本来位置。
七娘肯定知道去往灵山洞天的门户,姚家也知道,可他们不会轻易告诉齐玄素。
正是爹有娘有不如自己有。
齐玄素只能自己寻找,将希望寄托于天水一心楼。
没有让齐玄素失望,天水一心楼中的藏书中果然提到了灵山洞天。
灵山洞天是上古巫教的巅峰之作,集合了整个巫教的力量建造而成,因为大巫传承的特殊性,所以灵山洞天与道门的洞天又有不同,兼具了部分神国的特性,是一种极为特殊的洞天。
这也是灵山洞天濒临破碎又迟迟不曾彻底破碎的原因,甚至还能“倒映”在齐玄素的梦中,这与巫罗的神国有几分相通之处。或者应该反过来
说,巫罗的神国模仿了灵山洞天的神异。
这就不得不提到大巫传承的问题,其先天不足,虽然强大,但缺陷同样明显,那就是一条断头路,至多只能达到一劫仙人的境界,二劫仙人都难,更不必说三劫仙人和道祖境界了。关于这一点,后天谪仙人可以说是完美继承了大巫传承的特点。
正因如此,天帝选择问道于太上道祖,改变传承途径,成为天仙。剩下的大巫们则选择了两条路。
第一条路就是建造灵山洞天,其概念类似于地上天国,在人间造就一个最为理想的仙界,那就相当于飞升了。其本质上已经有了后来神国的雏形,又有天仙地仙开辟洞天的特质,的确可以规避天劫。
第二条路就是炼药,通过外力外物来弥补自身的先天不足,突破桎梏。也就是第一代“长生石”的由来。窫窳实际上做了灵山大巫的试药人,死得很冤。
不得不承认,上古巫教的许多设想都是极为大胆的,许多道门技术都是在上古巫教的基础上发展而来。
说回灵山洞天,根据书上记载,在上古巫教最为鼎盛之时,也有“飞升”的说法,不过不同于后世道门的飞升,这种飞升是人为的,那些把一切都奉献给巫教的人有机会被十位大巫选中,然后经过飞升仪式,成功飞升,变得与十位大巫一样身材高大如巨人,而且拥有神力。
当时的灵山十巫被尊称为“祖
巫”,而飞升者被尊称为“大巫”。
事实上,巫教的飞升本质上并非离世,而是去往灵山洞天,飞升者也不是仙人,更像是伪仙。
换而言之,只要找到上古巫教的飞升仪式,就可以通过这种伪飞升的方法进入灵山洞天。
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这本书里也详细记述了上古巫教的传承,甚至列举了道门与上古巫教的异同。
虽说道门和上古巫教有着很大的渊源,但两者之间还是有着不同。
严格来说,巫教传承应该是自成一家,不在五仙之列,姑且称之为“大巫”。道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来,所以神仙传承名为巫祝。
巫和神仙的关系,有些类似于天仙和地仙的关系。
正因如此,道门记载天帝最初是神仙传承,后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承。如今看来,并没有这么简单,应该把天帝分为两个阶段。
第一个阶段,上古人皇的阶段。国之大事,在祀与戎,祭祀由上古巫教负责,兵事则由人皇亲自统率,麾下有应龙、窫窳、旱魃等人。此时的人皇的传承是大巫。因为大巫与神仙类似,所以有“天帝法相”流传于世。
第二个阶段,天帝阶段。也就是在这个时候,太上道祖化作仙人广成祖师。天帝向太上道祖问道,巫教开始衰弱,道门由此兴起。
《太上道祖开天经》记载::“天帝之时,太上下为师,号曰广成子。消自阴阳,作道戎经道经。”
道门认为太上道祖拥有无数化身,三清祖师是太上道祖的三尸化身,除此之外,太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫,不同时期有不同的化身,
有不同的形象。
比如天帝时期就是广成祖师,到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃。广成祖师时期,天帝问道于太上。老君时期,儒门至圣先师问道于太上。
再往后,有史料能够记载的,就是另一个化身收祖天师为徒,正式开创道门概念。
天仙的修炼方式十分奇异,每次斩出天仙化身入世,只要能够二次飞升,便能修为大增。如此算来,太上道祖竟是不止一次地二次飞升,其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步,甚至是超出了三劫仙人的范畴。
在太上道祖的指点下,人皇舍弃了大巫传承,转为道门传承,最终成功飞升,从人皇转变为天帝。
正是因为天帝、应龙的飞升,大巫们掌握了大权,这才有了后来的巫教内斗。
作为天帝的部下,大巫们同样是大巫传承,因为类似于神仙传承,所以大巫们的存世时间远不止百年,她们在人间活跃了数百年之久。
不过大巫传承并非完全等同于神仙传承,最大的区别就是大巫传承没有神国的概念。她们大部分时间都是以洞天代替神国来规避天劫,这又与地仙类似。
又比如大巫的身形庞大,好似人仙真身,这就是与人仙类似。
从某种意义上来说,后天谪仙人是最像大巫传承的传承。
大巫传承十分笼统,包容广大,所以十一位大巫各有所长,并非一个模子刻出来的。这一点十分类似
于玄圣整合传承之前的道门,同样是地仙传承,也是各有所长、各不相同,甚至是天差地别。
真正拥有神国的是巫罗,因为巫罗作为上古巫教的末代教主,在她执掌巫教的时候,祖天师已经崛起,巫罗自然也会效仿天帝向道门学习,并改良自身,开始向正统神仙传承转变。巫罗是睁开眼睛看道门的第一巫,所以除了巫咸和巫阳之外,也只有巫罗没有真正身死,反而是存活到了今日。
齐玄素合上手中的书,有一种明悟。
过去的时候,他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头,毕竟地仙有“先天五太”,天仙反而没有了,难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段?这至多是各有所长,怎么能算是硬压地仙一头呢?
现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶,地仙是无翅虫子,虽然虫子很强大,甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶,但仍旧是不如蝴蝶的。
天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面,除了三尸分身之外,还有天仙化身。虽然飞升很难,但相较于渡过天劫,反而更为简单了。在这种情况下,二次飞升并非难以实现,天仙的优势就更明显了。
其实道理也很简单,传承的高下之分,不是以战力强弱为标准,而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。
毫无疑问,拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太
”的地仙走得更高更远,更容易成道。这就好像蝴蝶,虽然不如一些无翅虫强壮,但能够离开大树,探索广袤世界,那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。
总结来说,地仙的战力虽强,但不会“飞”,注定要坐困愁城,所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。
后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。
在所有的道门术语中,后天都不如先天。齐玄素明明比张月鹿更为强势,可为什么张月鹿是先天?而齐玄素是后天?原因就是张月鹿的前景更好,没有止境,是为先天。人造谪仙人止步仙人,没有二次飞升,无法更进一步,可不就是后天。
后天谪仙人的核心是“长生石之心”,起源于“长生石”,在大巫传承的基础上又整合了道门的五仙传承。
换而言之,齐玄素与上古巫教的关系极深,这也不是什么秘密,他每次提升修为都要去灵山洞天,还要见到那么多大巫。
全真道祖师与上古巫教同样关系极深,师横波就是明证。
已知七娘与两任地师关系密切,她是上代地师捡回来的,是本代地师的妹妹,七娘在灵山洞天得到了“长生石之心”,又把“长生石之心”交给了齐玄素。
如果说齐玄素的崛起背后有一只手在暗中推动,那么这只手肯定来自于全真道。
齐玄素目的很简单,他想要知道为什么。
所有的馈赠都
在暗中标注好了价格。
齐玄素想要知道他能否承受这个价格。如果不能承受,那就早些想办法应对,总好过事到临头时猝不及防。
关于这一点,齐玄素曾经问过七娘,不出意料之外,七娘没有给出一个明确答案。
齐玄素只能自己查,上古巫教的灵山洞天无疑是个极佳切入口。
灵山洞天已经濒临崩溃,无论是道门的记载,还是齐玄素在梦中所见,都是如此。
去往灵山洞天的门户已经被毁,只能寻找其他路径。
灵山洞天作为堪比昆仑洞天的巨大洞天,当然不止一个进出门户,只是这些“侧门”常常不为人知,而且经历了巨大的变动之后,有些门户同样被毁,有些门户已经偏离了本来位置。
七娘肯定知道去往灵山洞天的门户,姚家也知道,可他们不会轻易告诉齐玄素。
正是爹有娘有不如自己有。
齐玄素只能自己寻找,将希望寄托于天水一心楼。
没有让齐玄素失望,天水一心楼中的藏书中果然提到了灵山洞天。
灵山洞天是上古巫教的巅峰之作,集合了整个巫教的力量建造而成,因为大巫传承的特殊性,所以灵山洞天与道门的洞天又有不同,兼具了部分神国的特性,是一种极为特殊的洞天。
这也是灵山洞天濒临破碎又迟迟不曾彻底破碎的原因,甚至还能“倒映”在齐玄素的梦中,这与巫罗的神国有几分相通之处。或者应该反过来
说,巫罗的神国模仿了灵山洞天的神异。
这就不得不提到大巫传承的问题,其先天不足,虽然强大,但缺陷同样明显,那就是一条断头路,至多只能达到一劫仙人的境界,二劫仙人都难,更不必说三劫仙人和道祖境界了。关于这一点,后天谪仙人可以说是完美继承了大巫传承的特点。
正因如此,天帝选择问道于太上道祖,改变传承途径,成为天仙。剩下的大巫们则选择了两条路。
第一条路就是建造灵山洞天,其概念类似于地上天国,在人间造就一个最为理想的仙界,那就相当于飞升了。其本质上已经有了后来神国的雏形,又有天仙地仙开辟洞天的特质,的确可以规避天劫。
第二条路就是炼药,通过外力外物来弥补自身的先天不足,突破桎梏。也就是第一代“长生石”的由来。窫窳实际上做了灵山大巫的试药人,死得很冤。
不得不承认,上古巫教的许多设想都是极为大胆的,许多道门技术都是在上古巫教的基础上发展而来。
说回灵山洞天,根据书上记载,在上古巫教最为鼎盛之时,也有“飞升”的说法,不过不同于后世道门的飞升,这种飞升是人为的,那些把一切都奉献给巫教的人有机会被十位大巫选中,然后经过飞升仪式,成功飞升,变得与十位大巫一样身材高大如巨人,而且拥有神力。
当时的灵山十巫被尊称为“祖
巫”,而飞升者被尊称为“大巫”。
事实上,巫教的飞升本质上并非离世,而是去往灵山洞天,飞升者也不是仙人,更像是伪仙。
换而言之,只要找到上古巫教的飞升仪式,就可以通过这种伪飞升的方法进入灵山洞天。
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